جمعه، ۳ مهر ۱۴۰۵ | ۲۵ سپتامبر ۲۰۲۶ | اوقات شرعی به افق تهران
۱۱۸ احکام - مرکز جامع احکام و فقه اسلامی

پایگاه تخصصی پاسخ به سؤالات شرعی و فتاوای مراجع عظام تقلید

خوش نویسی / آخرین فتاوا
شرط صحت نماز و طهارت لباس • حکم شرعی ارزهای دیجیتال و استخراج رمزارز • وجوب تحصیل علم بر بانوان • احکام مسافت شرعی نماز مسافر • استفاده از خمس و رد مظالم
سامانه استفتائات و پاسخ به مسائل شرعی

پرسش و پاسخ مخاطبین

مجموعه پرسش‌ها و استفتائات ارسالی مقلدین محترم که توسط کارشناسان فقهی و دفاتر مراجع معظم تقلید پاسخ داده شده است.

استفتائات منتخب و پاسخ‌داده‌شده

پیگیری سوال با کد رهگیری ←
کد: AHK-11385حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2026-03-20 11:00:37
فطریه میهمان
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

بسم‌الله الرحمن الرحیم.

با عرض سلام محضر استاد بزرگوارمان.

اگر شخصی شب عید فطر افطاری منزل شخصی باشد و بعد برود، فطریه‌اش گردن میزبان است یا خودش؟

اگر شب را بماند چطور؟

فقط همان شب را بماند، نه شبهای دیگر.

ضمناً باتوجه‌به نزدیکی عید فطر، در صورت امکان، احکام کامل و تفصیلی فطریه را با فتوای آیت‌الله سیستانی بگذارید. البته اگر نظر مراجع دیگر هم بگذارید که نورعلی‌نور است.

ان‌شاءالله همه شما در ثواب تبلیغ ما شریک باشید

واقعاً از سایتتان استفاده می‌کنم. بی‌نظیر است.

با تشکر از محضر حضرتعالی

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

فطریه مهمانی که پیش از غروب شب عید فطر وارد بر میزبان شده و نان‌خور وی، هرچند موقّتاً محسوب می‏شود، بر میزبان واجب است مثل مهمانی که قبل از غروب آفتاب وارد منزل میزبان شده و شب نیز در منزل او می‌ماند و میزبان هم امکانات رفاهی لازم را برایش فراهم نموده و متکفّل مخارج او شده است هرچند مهمان چیزی نخورد یا با غذای خودش افطار نماید. امّا به مهمانی که تنها برای افطاری دعوت شده و شب نمی‌ماند، نان‌خور صدق نمی‌کند و زکات فطره اش بر عهده میزبان نیست. امّا فطریه مهمانی که بعد از غروب آفتاب در شب عید فطر وارد بر میزبان می‏شود  درصورتی‌که نان‌خور آنان حساب نشود، بر میزبان واجب نیست و اگر نان‌خور او حساب شود، (۱)  (بنا بر احتیاط واجب) مراعات مقتضای احتیاط ترک نشود؛ مانند این که یکی با اجازه دیگری فطریه را بدهد. (۲)

لازم به ذکر است در موارد مشکوک که معلوم نیست؛ مثلاً زکات فطره بر عهده میزبان است یا مهمان، چنانچه یکی از آن دو با اجازه دیگری زکات فطره را به نیّت کسی که واقعاً زکات فطره برعهده اوست بدهد کافی است و بر دیگری پرداخت مجدّد زکات فطره لازم نیست. همچنین است حکم، در مواردی که معلوم است زکات فطره بر عهده مثلاً دو نفر است؛ ولی سهم هرکدام معلوم نیست که در این صورت، یکی از آن دو می‌تواند با اجازه از دیگری به‌قصد مافی‌الذمه زکات را بپردازد.

شایان‌ذکر است در مواردی که «بنا بر احتیاط واجب (نه فتوی)»، پرداخت زکات فطره فرد بر میزبان یا شخص دیگری لازم است، مراعات مقتضای احتیاط آن است که فرد مذکور هم بنا بر احتیاط واجب، در صورت دارابودن شرایط وجوب زکات فطره، زکات فطره بپردازد مگر آنکه به آنچه در صدر مسئله گفته شد عمل نمایند (۳)

برای اطلاع از حکم شرعی ورود میهمان قبل و بعد اذان، با بیتوته و بدون بیتوته در شب عید فطر (جواب اجمالی و تفصیلی) اینجا را کلیک نمایید.

برای اطلاع از احکام تفصیلی زکات فطره مهمان و ملحقات به آن همراه با اختلاف فتاوی اینجا را کلیک نمایید.

برای اطلاع از احکام تفصیلی معظم‌له پیرامون احکام زکات فطره (فطریه) اینجا را کلیک نمایید.

برای اطلاع از استفتائات معظم‌له پیرامون احکام زکات فطره (فطریه) اینجا را کلیک نمایید.

 

 

منابع:
(۱) مثلاً شب را نیز در منزل او بماند.
(۲) در این موارد دو طرفی که احتیاط بین آنها صورت می‌گیرد: طرف اول میزبان است و طرف دوم، چنانچه مهمان هنگام غروب نان‌خور فرد دیگری نباشد (و شرائط پرداخت فطریه را داشته باشد) خودِ مهمان و اگر نان‌خور دیگری است همان فرد دیگر می‌‌باشد. پس اگر فردی که نان‌خور پدرش می‌باشد بعد از غروب به مهمانی برود و نان‌خور میزبان محسوب شود، احتیاط بین پدر و میزبان صورت می‌گیرد مثلاً پدر با اجازه میزبان فطریه را می‌پردازد.
(۳) مسائل خمس و زکات، ص ۲۱۴ و ۲۱۵ و ۲۱۷،  م ۳۹۸ و ۳۹۹ و ۴۰۹ / توضیح‌المسائل جامع، ج ۱، ص ۷۵۴ و ۷۵۶، م ۲۶۵۲ و ۲۶۵۳ و ۲۶۶۲
کد: AHK-11522حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-05 15:52:40
التفات به نجاست خشک شده در بدن بعد از غسل ـ وظیفه شخصی که بخشی از بدنش را در غسل نشسته
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با عرض سلام و خسته نباشید اگر فردی بعد از غسل جنابت و حمام‌کردن و بعد از خارج‌شدن از حمام متوجه کمی مدفوع خشک شده روی مقعد شود حکمش چیست و بلافاصله آن را بشورد حکم غسل چیست آیا تمام اعضای بدن نجس است خواهشا بسیار سریع جوابشو می خوام بسیار فوری

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

به‌طورکلی، پاک بودن تمامی بدن قبل از غسل ترتیبی واجب نیست، بلکه پاک بودن هر عضوی هنگام غسل آن کافی است؛ بنابراین اگر عضو، قبل از غسل آن، تطهیر شده باشد، غسل و نمازی که با آن خوانده شده، صحیح است. ولی اگر عضو نجس قبل از غسل آن تطهیر نشود، و با یک شستن بخواهد هم آن را پاک کند و هم غسل نماید، غسل باطل است و نمازی که با چنین غسلی خوانده، باطل و قضای آن واجب است.

بله چنانچه بعد از غسل، ملتفت به نجاست شود، می‌توانید عین نجاست را برطرف کرده و تطهیر نمایید و چنانچه غسل ترتیبی بوده و آن نجاست در طرف چپ است، شستن همان مقداری که شسته نشده کافی است و چنانچه در طرف راست باشد، باید آن مقدار را شسته و بعد بنا بر احتیاط واجب طرف چپ را بشویید و در فرض سؤال شما که نجاست در مقعد بوده، بعد از تطهیر محل، همان قسمت را به نیت غسل بشویید و احتیاطاً فقط طرف چپ را هم به نیت غسل بشویید، کافی است و غسلتان صحیح است.

شایان‌ذکر است، تمام قسمت‌هایی که یقین دارید نجس شده یا آب قلیلی که به نجاست اصابت کرده و بر بدنتان (مثلاً پاهایتان) جاری شده نجس است و قبل از غسل، لازم است تطهیر نمایید و قسمت‌هایی از بدن یا حوله یا لباس زیر یا … که شک در نجاست دارید، محکوم به طهارت است (۱)

 

 

منابع:
(۱) سایت استان‌ها، ویژه نمایندگان مقام معظم رهبری، بخش سؤالات نمایندگی‌ها، شماره استفتاء: ۴۹۲۰۹۱/ اجوبه الاستفتائات، ص۳۶، س ۱۷۹ / همان، ص ۳۸ و ۳۹، س ۱۹۱ و ۱۹۲ / رساله آموزشی، ج ۱، درس ۱۸، غسل (۱)، ص۸۲، مورد سوم، کیفیت غسل / همان، درس ۱۹، غسل (۲)، ص۸۵، مورد پنجم، شرایط غسل / آموزش مصور احکام، فصل غسل، ص ۱۵۸ و ص ۱۶۱، م ۴ / استفتاء از دفتر معظم‌له، باب طهارت، م ۹۱ و ۹۲ و ۹۳
کد: AHK-10776حضرت آیت‌الله سیستانی
2025-03-09 08:08:35
تزریقات و سرم قندی در حال روزه
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با سلام خدمت حجت‌الاسلام‌والمسلمین راجی

اگر در حال روزه، تزریقات کنم، روزه‌ام باطل می‌شود؟

سرم قندی که به‌جای غذا هست چطور؟

با تشکر فراوان و عذرخواهی

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

آمپول و سِرُم، روزه را باطل نمی‌کند؛ هرچند آمپول تقویتی یا سرم قندی نمکی باشد.

برای اطلاع از فتاوای سایر مراجع معظم تقلید در همین باب، اینجا را کلیک نمایید.

 

 

منابع:
توضیح‌المسائل جامع، ج ۱، ص ۵۴۹، م ۱۹۵۸ ـ  منهاج الصالحین، ج ۱، ص ۲۹۹، م ۹۸۵، فراز دوم
کد: AHK-27343حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2025-02-07 21:32:58
دریافت اولین وام خانگی به رئیس صندوق
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

با سلام
در وام خانوادگی برداشتن اولین وام توسط کسی که متصدی امور وام است بدون قرعه کشی چه حکمی دارد؟ اگر رئیس صندوق شرط کند و همه اعضا قبول کنند، چه؟

 

مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی امام خامنه‌ای (مدّظله‌العالی)

اگر اعضاء با مدیر صندوق شرط کنند برداشتن وام اول مشروط به این هست که کارهای صندوق (جمع کردن پول‌ها – رساندن پول‌ها به قرض گیرنده – گرفتن چک و غیره) را انجام دهد، این ربا و حرام است.

 

راهکار برای صحت:

۱‌. اعضا در مقابل قرض دادن به مدیر صندوق، انجام کارهای صندوق را با او شرط نکنند؛ بلکه با رضایت همگان، وام اول را به او پرداخت کنند و مدیر صندوق نیز داوطلبانه کارهای صندوق را انجام دهد به گونه‌ای که اگر انجام کارهای صندوق را انجام ندهد کسی از او طلبکار نباشد.

۲. مدیر صندوق در ابتدا به اعضا بگوید من از طرف شما وکیل می‌شوم _به صورت رایگان_ که کارهای صندوق را انجام دهم به شرط اینکه اعضا، وام اول را به من پرداخت کنند و قرض بدهند که از جهت اصطلاح فقهی، وکالت به شرط قرض است که از دیدگاه امام خامنه‌ای دام‌ظلّه‌العالی مانعی ندارد.

کد: AHK-10898حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی
2025-01-15 13:48:04
خروج سهوی از مسجد برای معتکفین
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

اگر در اعتکاف از مسجد بیرون رویم و این عمل سهواً باشد حکمش چیست؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

خروج از مسجد عمداً موجب بطلان اعتکاف است و از روی فراموشی نیز بنا بر احتیاط چنین است؛ ولی احتیاط این است که اگر روز سوم است، ادامه دهد و اگر نذر کرده بود، بعداً قضا کند. (۱)

شایان‌ذکر است، اگر مدت خروجش از محل اعتکاف طولانی گردد به‌گونه‌ای که صورت اعتکاف از بین برود، اعتکافش باطل است؛ هرچند خروجش از روی اکراه یا اجبار یا اضطرار و یا فراموشی باشد. (۲)

 

 

منابع:
(۱) العروه الوثقی، ج۲، کتاب الاعتکاف، ص۸۴، الشرط الثامن، تعلیقه‌ی ۷ / استفتائات جدید، ج۲، فصل دوازدهم: احکام اعتکاف، ص۱۶۴، س ۴۹۳ / جزوه‌ی احکام اعتکاف مطابق با فتاوای مراجع عظام تقلید، بخش: خروج از محل اعتکاف، ص۳
(۲) العروه الوثقی، ج۲، کتاب الاعتکاف، فی شرایط الاعتکاف، ص۹۲، م ۳۶ / استفتائات جدید، ج۲، فصل دوازدهم: احکام اعتکاف، ص۱۶۳ و ۱۶۴، س ۴۹۰ / جزوه‌ی احکام اعتکاف مطابق با فتاوای مراجع عظام تقلید، بخش: خروج از محل اعتکاف، ص۲
کد: AHK-11043حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2025-01-14 14:49:46
اعتکاف در غیر از مساجد اربعه و جامع ـ اعتکاف در مساجد به‌قصد رجاء
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام‌علیکم. طبق نظرات آیت‌الله وحید؛ آیا باتوجه‌به اینکه شرعاً می‌بایست اعتکاف را فقط در مساجد جامع ادا کرد، ما می‌توانیم شرعاً به‌قصد رجاء در مساجدی که جامع نیستند معتکف شویم؟

فتوای آیت‌الله سیستانی و آیت‌الله وحید خراسانی …

 

نام مرجع تقلید:

آیات عظام سیستانی و آیت‌الله وحید خراسانی

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

آیت‌الله‌العظمی سیستانی:

مشروع بودن اعتکاف در سایر مساجد (غیر از مساجد اربعه و جامع با شرایطی که بیان شده) ثابت نیست؛ امّا انجام آن رجاءً و به امید مطلوب‌بودن، اشکال ندارد و امّا در جایی که مسجد نیست و مثلاً حسینیّه است، اعتکاف عمل مشروع نمی‌باشد؛ بنابراین به‌قصد رجاء هم انجام نشود. (۱)

 

آیت‌الله‌العظمی وحید خراسانی:

اعتکاف در غیرِ مساجدِ اربعه اگر جامع نباشد حتّی رجاءً هم باطل است. (۲)

 

برای اطلاع از “احکام اعتکاف” مطابق با فتاوای مراجع معظم تقلید (مدّ ظلّهم العالی) اینجا را کلیک نمایید.

 

 

منابع:
(۱) العروه الوثقی، ج۳، کتاب الاعتکاف، شرائط صحه الاعتکاف، الشرط السادس، ص۱۲۶ / منهاج الصالحین، ج۱، الاعتکاف، ص۳۲۰، الرابع، (قبل از م ۱۰۷۰) / توضیح‌المسائل جامع، ج۱، شرایط صحیح بودن اعتکاف، شرط ششم، ص۵۹۹، م ۲۱۴۳ / استفتاء خصوصی از معظم‌له / استفتاء موجود در آرشیو دفتر
(۲) منهاج الصالحین، ج۲، الاعتکاف، ص۳۲۲، الرابع، قبل از م ۱۰۷۰ / استفتا از معظم‌له، شماره استفتاء: ۱۸۵۸۶ / استفتائات موجود در سایت معظم‌له، با استفاده از استفتاء شماره: ۳۲۹ و استفتاء شماره: ۳۳۳ و ۳۳۴ / استفتاء خصوصی از معظم‌له.
کد: AHK-12570حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی
2024-06-01 14:56:54
ارتباط با نامحرم در فضای مجازی
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

آیا ارتباط با نامحرم در فضای مجازی که طرفین هیچ‌گونه شناختی از هم ندارند و فقط در حد هم کلام شدن است، جایز است؟

ازآنجاکه مسئله محل ابتلای جوانان ماست، لذا عاجزانه خواستارم فتاوای تفصیلی مراجع تقلید دیگر را هم بیان نمایید.

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

اگر به‌واسطه حضور در این فضاها خوف وقوع در حرام وجود داشته باشد و یا خوف این باشد که چنین ارتباط‌هایی موجب تحریک شهوت گردد باید از آن اجتناب شود. در غیر این صورت نیز هرگونه ارتباطی با نامحرم بدون ضرورت مکروه است و شایسته است انسان از کمینگاه‌های شیطان برحذر باشد. (۱)

برای اطلاع از فتاوای سایر مراجع معظم تقلید در باب ارتباط با نامحرم و چت نمودن با وی اینجا را کلیک نمایید.

 

 

منبع:
(۱) سایت رسمی معظم له، بخش استفتائات
کد: AHK-12325حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی
2024-05-23 13:47:57
تمکین از استمتاع غیرمتعارف (مانند قراردادن آلت مرد در دهان زن)
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش: 

آیا تمکین از استمتاع غیرمتعارف همسرم مانند قراردادن آلت مرد در دهان زن و … بر زن واجب است؟ اگر زن نخواهد مرد حق دارد به‌اجبار این کار را انجام دهد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله مکارم شیرازی، آیت‌الله بهجت

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

آیت‌الله بهجت:

هر نوع تمکینی که شوهر بخواهد، بر زن واجب است مگر اینکه استمتاعی باشد که ضرر آور باشد.

آیت‌الله مکارم شیرازی:

زوجه موظف به تمکین‌های متعارف است و در برابر غیرمتعارف الزامی ندارد. (۱)

 

 

منابع:
(۱) استفتاء کتبی از مراجع معظم تقلید – موسوعه فقهی تحقیقات و استفتائات واحد پاسخ به سؤالات جامعه الزهراء (سلام‌الله‌علیها)، قم، مجموعه احکام ۱۰، ص ۵۱ و ۵۲.
کد: AHK-10772حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2024-05-07 12:48:25
شرکت در انتخابات
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

بسم‌الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و ادب و احترام خدمت استاد عالی‌قدر حضرت حجت‌الاسلام‌والمسلمین راجی:
آیا شرکت در انتخابات شرعاً واجب است؟
در صورت وجوب، بفرمایید واجب عینی است یا کفایی؟
در صورت کفایی بودن، منبع الکفایه چه مقدار است؟
در صورت امکان فتوای مراجع معروف دیگر را هم بیان نمایید

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

به‌طورکلی، حضور در عرصه‌های ملّی، مذهبی و اسلامی بر همگان یک فریضه و واجب الهی است و لذا شرکت در انتخابات نظام جمهوری اسلامی برای افراد واجد شرایط، یک وظیفه شرعی، اسلامی و الهی است و وجوب آن وجوب عینی است نه کفایی.

برای مشاهده توضیحات بیشتر و استفتائاتی درباره انتخابات از معظم‌له اینجا را کلیک نمایید

برای اطلاع از فتاوای سایر مراجع معظم تقلید درباره انتخابات اینجا را کلیک نمایید

 

 

منابع:
استفتاء خصوصی کتبی از معظم‌له، شماره استفتاء: ۱۷۳۳۵ ـ سایت رسمی معظم‌له، قسمت استفتائات ویژه
کد: AHK-12133مشترک / Consensus
2024-04-30 16:45:12
اذن شوهر برای خروج زن از منزل [زناشویی]
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

خروج زن از منزل در هر شرایطی با اذن شوهر باید باشد؟

اگر شوهر مرتب نظرش عوض شود چطور؟

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (حفظه الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

زنی که عقد دائمی شده نباید بدون اجازه شوهر از خانه بیرون رود و باید خود را برای هر لذّتی که او می خواهد، تسلیم نماید و بدون عذر شرعی از نزدیکی کردن او جلوگیری نکند و درمقابل، اگر در اینها از شوهر اطاعت کند، تهیه غذا و لباس و منزل او و لوازم دیگری که در کتب مفصل فقهی [1]  ذکر شده بر شوهر واجب است و اگر تهیه نکند چه توانایی داشته باشد یا نداشته باشد مدیون زن است.

شایان ذکر است؛ اگر زن در کارهایی که بیان شد (مثل خارج شدن از منزل بدون اجازه شوهر یا عدم تمکین)  اطاعت شوهر را نکند گناهکار است و موجب نشوز و محرومیت از استحقاق نفقه نیز می گردد. و لذا حق غذا و لباس و… ندارد ولی مهر او از بین نمیرود. [2]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] برای اطلاع از احکام فوق میتوانید به تحریر الوسیله، ج3، ص 558، فصل فی النفقات مراجعه کرده یا سوال خود را به همین جا ارسال نمایید

[2] توضیح المسائل، ص 381، م 2412 و 2413 / تحریر الوسیله، ج3 ، القول فی النشوز ، ص 542 / اجوبه الاستفتائات، ص 277، س 1174 / استفتاء خصوصی کتبی از معظم له

کد: AHK-12068حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی
2024-04-08 16:29:57
دادن جنس به‌عنوان فطریه
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با عرض سلام و ادب و احترام محضر استاد مکرم، حجت‌الاسلام راجی:

اگر انسان نتواند گندم و برنج و … تهیه نماید، و پولی هم برای پرداخت فطریه ندارد، آیا می‌تواند اجناسی مانند وسایل خانگی، لباس، پارچه و… را به قیمت فطریه جدا کند و کنار بگذرد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

نمی‌تواند و اگر برایش حرجی نیست و حیثیتش خدشه‌دار نمی‌شود، باید با قرض‌کردن یا هر راه مشروع دیگری مثل فروش اموالش زکات فطره خود را در وقت خود بدهد. (۱)

 

 

منابع:
(۱) استفتاء خصوصی از معظم له ـ سایت رسمی معظم له.
کد: AHK-24249حضرت آیت‌الله سیستانی
2024-04-06 00:00:25
معنا مصادیق حائل در نماز
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

فرمودید در نماز جماعت بین مأمومین، نباید حائل باشد. لطفا بفرمایید منظور از حائل چیست؟ آیا نرده، شیشه حائل است؟

همچنین میله هایی که در حرم ها هست، مانع جماعت می باشد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت الله العظمی سیستانی (حفظه الله تعالی)

 

پاسخ:

یکی از شروط نماز جماعت این است که بین امام و مأموم و نیز بین مأموم و مأموم دیگر که واسطه بین مأموم و امام است حائلی نباشد؛ منظور از حائل (که شرط صحّت نماز جماعت است) چیزی است که آنها را از هم جدا کند، خواه مانع از دیدن شود، مانند پرده یا دیوار(۱) و مانند اینها (۲) و خواه مانع نشود، مانند شیشۀ صاف و بی‌رنگ؛ پس اگر در تمام حالت‌های نماز یا بعضی از آنها، بین امام و مأموم یا بین مأموم و مأموم دیگر که واسطۀ اتّصال است، چنین حائلی باشد، جماعت باطل خواهد شد؛

البتّه وجود حائل کوتاه حدود یک وجب و مانند آن مانعی ندارد، همچنین وجود حائل عمودی در طبقات فوقانی به عنوان حِفاظ و جلوگیری از خطر سقوط در صورتی که ارتفاع آن کوتاه باشد، مانند حدود یک متر اشکال ندارد (۳) و امّا وجود حائل افقی در طبقات فوقانی به عنوان حِفاظ، محلّ اشکال است.

شایان ذکر است، زن از حکم مذکور استثنا شده است، چنان‌که در مسأله بعد خواهد آمد. (۴)

 

 

منابع:
(۱) البتّه حائل بودن اشیائی که دارای منافذ باز بوده، مثل بعضی از اقسام نرده که بین میله‌های آن فاصله است و برای جدا‌سازی صفوف نماز جماعت استفاده می‌شود، بنابر احتیاط واجب می‌باشد.
(۲) حتّی فاصله شدن یک انسان با قامت متوسط (ایستاده یا نشسته) که جزء نمازگزاران جماعت نیست نیز، می‌تواند از مصادیق حائل محسوب شود.
(۳) منظور، مقدار متعارف برای حفاظت و پیشگیری از خطر سقوط است و امّا اگر مانند دیوار، مرتفع و بلند باشد حائل محسوب می‌شود.
(۴) توضیح المسائل جامع، ج۱، ص۶۷۷، م۱۸۹۶
کد: AHK-10748حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2024-04-05 00:00:53
شرکت بانوان در راهپیمایی
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام‌علیکم

در سایت خوب و کاملتان خواندم که شرکت در راهپیمایی ۲۲ بهمن یا راهپیمایی قدس به فتوای آیت‌الله خامنه‌ای و آیت‌الله مکارم شیرازی لازم و واجب است. حال سؤالم این است: آیا این حکم اختصاص به مردان دارد یا شامل بانوان هم می‌شود؟ در فرضی که شامل بانوان نشود، آیا حضور در راهپیمایی برای بانوان بهتر است یا ترکش؟ چون احتمال برخورد با اجنبی وجود دارد.

لطفاً فتوای آیت‌الله خامنه‌ای و آیت‌الله مکارم شیرازی هر دو را بیاورید. چون بین من و شوهرم بحث شده، او می‌گوید بانوان نروند، ولی من می‌گویم فرقی نیست. (منع از خروج از منزل نمی‌کند که از این باب حرام باشد. منتظر فتوای مرجعمان هستیم.)

واقعاً متشکرم

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای، آیت‌الله مکارم شیرازی

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای:

شرکت‌نکردن در راهپیمایی اگر موجب تضعیف نظام اسلامی شود، حرام است و فرقی بین زن و مرد نمی‌باشد. (۱)

شایان‌ذکر است؛ در مواردی که شرکت‌نکردن در راهپیمایی موجب تضعیف نظام اسلامی شود، منوط به اذن شوهر نیست و حتی بدون اذن او می‌توان از خانه خارج شد. (۲)

برای مشاهده استفتائاتی درباره راهپیمایی از معظم‌له اینجا را کلیک نمایید.

 

آیت‌الله مکارم شیرازی:

بر تمام کسانی که توانایی دارند، لازم است در این راهپیمایی شرکت کنند و شرکت زنان نیز اشکالی ندارد؛ ولی جهات شرعی را باید رعایت نمایند. (۳)

و در استفتاء دیگری فرمودند:

شرکت در راهپیمایی های بزرگ (مانند روز قدس) لازم است و لازم بودن به معنی واجب بودن است. (۳)

برای مشاهده استفتائاتی درباره راهپیمایی از معظم‌له اینجا را کلیک نمایید.

برای اطلاع از فتاوای سایر مراجع تقلید در همین موضوع اینجا را کلیک نمایید.

 

 

منابع:
(۱) استفتاء خصوصی از معظم‌له، شماره استفتاء: xBA2x1ZBgGI
(۲) سایت رسمی معظم‌له ،احکام مناسبتی
(۳) استفتاء خصوصی از معظم‌له، کد رهگیری: ۹۵۱۱۱۶۰۰۶۲
کد: AHK-12108حضرت آیت‌الله سیستانی
2024-03-13 16:38:32
حکم نماز و روزه برای خانمی که چند روز از عادتش مصادف با قصد دهه است ـ قصد دهه برای حائض
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام من عازم سفر هستم در ماه رمضان و اگر قصد کنم بعد دو روز عادت‌ماهانه شوم حکمش چیه من قصدم به‌هم‌خورده؟

و اون دو روزی که گرفتم باطل می‌شود؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

اگر زن در هنگامی که قصد اقامت ده روز می‌کند حائض باشد و در بین ده روز پاک شود، واجب است نمازش را کامل بخواند و روزه‌ها را هم بگیرد هرچند روزهای باقیمانده کمتر از ده روز باشد؛ بلکه اگر در تمام ده روز حائض باشد مادامی که در محلّ اقامت است و سفر جدیدی برایش پیش نیامده،

و همچنین اگر ابتدا قصد دهه نماید و بداند که بعد از یک یا چند روز عادت‌ماهانه می‌شود، در آن روزهای ابتدایی، باید نماز را تمام ‌بخواند و روزه‌ها را بگیرد و قصد دهه وی صحیح است، چون در محقق‌شدن قصد اقامه دهه پاکی از حیض و نفاس شرط نیست، همچنان که بلوغ شرط نیست؛ بنابراین اگر فرد نابالغ قصد اقامت ده روز نماید، سپس در بین ده روز بالغ شود، واجب است نمازش را کامل بخواند.

شایان‌ذکر است، اگر خانم احتمال بدهد که امروز عادت‌ماهانه می‌شوم (و درنتیجه روزه باطل می‌شود) چون این تردید در ناحیه شرایط صحت روزه است، باید آن روز را روزه بگیرد و هرگاه عادت شد، روزه‌اش باطل می‌شود و فرقی بین حضر و سفری که قصد دهه کرده، نیست. (۱)

 

 

منابع:
 (۱) نسخه ابتدایی و اصلی توضیح‌المسائل جامع، ج۱، ص ۵۲۴، م ۱۸۸۳ ـ احکام نماز مسافر، ص ۳۷، م ۴۳ ـ  استفتاء خصوصی از معظم له
کد: AHK-11997حضرت آیت‌الله سیستانی
2024-03-12 16:00:38
وظیفه بیمار مستمر که خوب نمی‌شود در خصوص روزه
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

کسی که بیماری دارد که تا آخر عمر خوب نمی‌شود آیا باید هر سال فدیه بدهد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت الله العظمی سیستانی (حفظه الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

اگر انسان به علّت بیماری، روزه ماه رمضان را نگیرد و بیماری او تا ماه رمضان سال بعد طول بکشد، به‌گونه‌ای که در تمامی ایام سال نتواند روزه بگیرد، قضای روزه‌هایی را که نگرفته بر او واجب نیست؛ ولی پس از فرارسیدن ماه رمضان سال بعد، باید برای هر روز یک مُدّ (تقریباً ۷۵۰ گرم) طعام یعنی گندم یا جو یا نان و مانند اینها به فقیر بدهد که آن را فدیه سالانه هم می‌نامند و پرداخت آن قبل از فرارسیدن ماه رمضان سال بعد، صحیح نیست؛ البتّه کسی که مثلاً سی روز کفّاره از ماه رمضان قبل به عهده دارد، می‌تواند روز پانزدهم ماه شعبان کفّارۀ پانزده روز را بپردازد و نیز کسی که کفّارۀ ده روز به عهدۀ اوست، روز بیست و پنجم ماه شعبان می‌تواند کفّارۀ پنج‌روز را بپردازد و همین‌طور …

شایان‌ذکر است در این مورد و موارد ذکر شده در مسائل بعدی، سیرکردن فقیر کافی نیست و لازم است یک مد طعام را به‌عنوان این که مال و ملک فقیر باشد به وی بپردازد. (۱)

 

 

منابع:
(۱) توضیح‌المسائل جامع، ج۱، ص ۵۷۶، م ۲۰۷۵ ـ  منهاج الصالحین، ص ۳۱۵، م ۱۰۵۰و ۱۰۵۲
کد: AHK-15267حضرت آیت‌الله سیستانی
2024-02-24 18:47:10
تبلیغات نامزدهای انتخاباتی در فضای شهر و دیوار ها
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

ازآنجاکه در حال حاضر ایام تبلیغات کاندیدهای مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان رهبری است، خود کاندیدها یا طرف‌دارانشان، عکس‌های تبلیغاتی این کاندیدای محترم را به غیر از جایگاه های مشخص شده مثل دیوار مغازه‌ها و منازل می‌چسبانند:

الف) در صورت عدم رضایت صاحبان مغازه‌ها و منازل این کار چه حکمی دارد؟

ب) اگر با چسباندن به آجر نماها یا نمای منازل خسارتی وارد کنند ضامن هستند یا خیر؟

ج) چسباندن به دیوار مساجد و حسینیه‌ها چه صورت دارد؟

در صورت امکان فتوای مراجع دیگر را هم مکتوب نمایید.

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

مقام معظم رهبری (حفظه‌الله تعالی):

جائز نیست و موجب ضمان است.

 

آیت‌الله بهجت (رحمت‌الله علیه):

با این فرض جایز نیست و موجب ضمان است.

 

آیت‌الله سیستانی (حفظه‌الله تعالی):

جائز نیست.

 

آیت‌الله مکارم شیرازی (حفظه‌الله تعالی):

در صورت عدم رضایت صاحبان منازل این کار جائز نیست و چنانچه خسارتی به نمای منازل وارد شود ضامن هستند و عکس‌ها و اوراق تبلیغاتی را باید تنها روی تابلوها و محل‌هایی که از سوی شهرداری معین شده نصب کنند.

 

آیت‌الله نوری همدانی (حفظه‌الله تعالی):

در هیچ‌کدام از موارد جایز نیست و ضامن خسارات وارده می‌باشند. (۱)

 

 

منبع:
(۱) کتاب مسائل جدید از دیدگاه علماء و مراجع تقلید، ج ۶، ص ۱۰۳
کد: AHK-10786حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2024-02-09 12:53:04
شرکت در راهپیمایی
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

عرض سلام و ادب محضر استاد بزرگ حوزه علمیه و استاد فقهمان حضرت حجت‌الاسلام‌والمسلمین راجی و دیگر زحمتکشان این سایت خوب و دقیق دارم

سؤالم این است که نظر مراجع عزیزمان درباره شرکت در راهپیمایی چیست؟

آیا وجوبش ثابت شده و ترک شرکت در راهپیمایی حرام است؟

لطفاً نظر تمام مراجع را بیاورید. برای اعلامیه لازم داریم

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای (مدظله‌العالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

حضور در عرصه‌های ملّی، مذهبی و اسلامی بر همگان یک فریضه و واجب الهی است. (۱)

 

برای مشاهده استفتائاتی درباره راهپیمایی از معظم‌له  اینجا را کلیک نمایید

برای اطلاع از فتاوای سایر مراجع تقلید در همین موضوع  اینجا را کلیک نمایید

 

 

منبع:
(۱) استفتاء خصوصی کتبی از معظم‌له
کد: AHK-10827حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2024-02-04 13:18:40
نذر روزه برای کسی که روزه قضا، یا کفاره دارد ـ نذر روزه در سفر
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

ببخشید کسی که روزه قضا و یا کسی که کفاره روزه عمد برعهده‌اش است اگر در مسافرت بخواهد اول ماه رجب را روزه بگیرد می‌تواند نذر کند؟ اگر می‌تواند آیا این روزه در مسافرت ثواب کمتری دارد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

فردی که روزه قضای ماه رمضان بر عهده دارد و می‌‌خواهد نذر روزه مستحبّی کند، درصورتی‌که روز آن را معیّن نکند، یا آنکه آن را معین کند درحالی‌که فرصت کافی و امکان انجام روزه قضا، قبل از روزه نذر، وجود دارد، نذرش صحیح است، ولی در هر دو صورت جایز نیست روزه نذر را قبل از روزه قضا انجام دهد و امّا اگر نذر روزه معین کند و فرصت و امکان برای انجام روزه قضا قبل از انجام روزه نظر وجود نداشته باشد، نذرش باطل است.

شایان‌ذکر است؛ اگر فرد نذر کند روزی را – چه معیّن و چه غیرمعیَن – روزه مستحبّی بگیرد، نمی‌تواند آن را در سفری که نماز در آن شکسته است به جا آورد، مگر آنکه نذر روزه معیّن باشد و در نیّت نذر، لحاظ کرده باشد که روزه را در سفر انجام دهد یا آنکه چه مسافر باشد چه مسافر نباشد، روزه بگیرد.

اما شما نمی‌توانید نذر کنید روزه قضا در سفر بگیرید و اگر نذر نمایید، یک‌روزه مستحبی بر شما واجب می‌شود (نه اینکه با نذر بتوانید روزه‌های قضا، یا کفاره خود را بگیرید) و همان‌طور که بیان شد، تا قبل از روزه منذور (نذر شده)، باید روزه‌های قضای ماه مبارک رمضان خود را بگیرید و همچنین کسی که کفاره دو ماه پیاپی بر اوست، صحیح نیست اینکه روزه نذری در سفر بگیرد. (۱)

 

 

منابع:
(۱) توضیح‌المسائل جامع، ج۱، ص۵۸۵ و ۵۸۶، م ۲۱۱۳ و ۲۱۲۰ / سایت کلیشه (سایت اختصاصی آیت‌الله سیستانی)، ویژه نمایندگان معظم‌له، “استفتائات نجف”، با استفاده از س ۴۶۰۱۹ و س ۱۶۰۳۱ / همان، بخش “کلیشه”
کد: AHK-12015حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2024-02-02 16:16:23
حکم ساخت عروسک و آدم‌برفی و آدمک با خمیر و گِل – نقاشی انسان یا حیوان و…
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با عرض سلام و ادب

۱) حکم درست‌کردن عروسک و آدم‌برفی چیست؟

۲) حکم ساخت آدمک با خمیربازی یا گل، کشیدن نقاشی انسان یا حیوان، گلدوزی عکس عروسک یا انسان روی پارچه چیست؟

۳) اگر در طراحی یا ساخت عروسک، قسمت یا عضوی از بدن مثل بینی یا ابرو و… را حذف کنیم، حکمش چگونه است؟

لطفاً نظر معروف مراجع را ذکر کنید.

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای (مدظله‌العالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

مجسمه سازی فی نفسه منعی ندارد. (۱)

برای اطلاع از فتاوی سایر مراجع معظم تقلید و تفصیلات موضوع مذکور  اینجا را کلیک نمایید

 

 

منبع:

(۱) استفتاء خصوصی از معظم له، شماره استفتاء: ۶۹۹۰ / اجوبه الاستفتائات، ص ۲۸۸، س ۱۲۲۲ و ۱۲۲۶ و ۱۲۲۷ / سایت استان‌ها، ویژه نمایندگان، بخش سؤالات نمایندگی‌ها، شماره استفتاء: ۵۱۲۸۵۵.

کد: AHK-11615حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2024-02-02 14:01:42
حکم ساخت آدم‌برفی
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

باسلام. در سایت استاد خواندم که فرموده بودید ساخت آدم‌برفی در حکم ساختن مجسمه بوده و حرام است، ولی در استفتاﺀ پیامکی از دفتر آقای صافی کردم و فرمودن در حکم مجسمه نیست. لطفاً جواب قطعی را بفرمایید. کلام استاد راجی برایمان حجت است. لطفا پاسخ را از خود ایشان بپرسید و بیان نمایید.

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی صافی گلپایگانی (رحمت‌الله علیه)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

چنانچه آدم‌برفی به‌صورت انسان نباشد و فقط مقداری برف روی‌هم باشد که عرفاً مجسمه انسان برفی صادق نباشد، اشکال ندارد و اما چنانچه در عرف، ” آدمِ برفی” بگویند (ولو چهره زیبایی از انسان نباشد و چهره زشت و الکی باشد، ولی عرف بگویند آدم برفی) حرام است.

شایان ذکر است اگر ساخت بعض بدن باشد، اشکال ندارد؛ ولی مجسمه ی کامل بدن در حالت مثلاً نشسته یا نیم رخ، حکم تمام قد را دارد و ساختن آن حرام است. و در حرمت آن فرقی بین صورت فرشته و جنّ و آدمی نیست. (۱)

 

منبع:
(۱) هدایه العباد، ج۱، کتاب المکاسب و المتاجر، ص۲۹۲، با استفاده از م۱۶۹۴ / توضیح المسائل معظم له، ص۴۰۵، با استفاده از م۲۰۷۷ / جامع الاحکام، ج۱، ص۳۰۶ تا ۳۰۹، با استفاده از سوالات: ۱۰۵۴ تا ۱۰۶۸ / استفتاء خصوصی شفاهی از نماینده معظم‌له در قم
کد: AHK-12552حضرت آیت‌الله سیستانی
2024-01-04 14:28:44
قرار دادن ۲ مهر روی هم در حال نماز و حکم نماز خواندن
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

گاهی اوقات افراد به هنگام نماز در مساجد، حسینیه ها، حرم ائمه معصومین (علیهم السلام)، حرم امامزادگان و… برای بالا آوردن مکان سجده، دو مهر یا بیشتر را روی هم قرار می دهند و مهرها وقف مسجد و حسینیه و حرم و… است یا به مسجد اهداء شده است، آیا این کار اشکال دارد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت الله العظمی سیستانی (حفظه الله تعالی)

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛
اگر نمازگزار می داند که وقف عمومیّت دارد و شامل غیر جهت عبادی مثل استفاده از آن برای بالا آوردن محلّ سجده می شود اشکال ندارد و اگر نمازگزار بداند که وقف مختصّ جهت عبادی است مثل سجود، استفاده از آن در غیر مورد مذکور جایز نیست و اگر کیفیّت وقف مشکوک باشد، بنابر احتیاط واجب از این کار اجتناب نماید.
شایان ذکر است که حکم مهرهای اهدایی به مسجد هم حکم مهرهای وقفی است. [۱]

برای اطلاع از فتاوای سایر مراجع معظم تقلید اینجا را کلیک نمایید.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[۱] نسخه ابتدایی و اصلی توضیح المسائل جامع، ج1، ص 461، استفتائات نماز، س 33 / استفتائات فارسی معظم له، ج1، ص 42، س46 / استفتاء خصوصی کتبی از معظم له.

کد: AHK-12961حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2023-11-24 05:30:51
انجام کارهای تجاری در ایام شهادت و وفیات معصومین علیهم‌السلام
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

انجام کارهای تجاری در ایام شهادت و وفیات معصومین (سلام‌ الله‌ علیهم) چگونه است در حالی که آن کار ضرورتی ندارد یعنی اگر آن روز تجارت نکنیم

ضرر چندانی بر ما وارد نمی‌شود؟

نام مرجع تقلید:

آیت الله العظمی سیستانی

 

پاسخ:

اگر باز گذاشتن مغازه ها و انجام امور تجاری در روزها و شب‌های شهادت ائمّۀ معصومین (علیهم السلام)، موجب هتک حرمت این ایّام و مناسبت‌ها شود، جایز نیست.

و به طور کلی شایسته است مؤمنین در ایامی که مصادف با ایام شهادت و وفیات حضرات معصومین (سلام‌ الله‌ علیهم) است (حتی در صورتی که هتک حرمت محسوب نشود) از بستن و تعطیلی مراکز تجاری که نمادی از مشارکت در مصیبت اهل بیت عصمت و طهارت (سلام‌ الله‌ علیهم) است و اظهار همدردی با آنان، در حدّ ممکن دریغ ننمایند.

 

 

منابع:
توضیح المسائل جامع، ج۲، ص۲۳۳، م۵۴۲ / سایت کلیشه (سایت اختصاصی آیت‌الله سیستانی)، ویژه نمایندگان معظم‌له، بخش”استفتائات نجف”، س۵۸۰۳۸ / همان، بخش “کلیشه”
کد: AHK-12121حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2023-11-07 16:41:09
حکم سپرده‌های کوتاه‌مدت و بلندمدت بانکی
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با سلام. اگر به دنبال بانکی بگردیم که با سپرده‌گذاری، بیست درصد سود بدهد و چنین بانکی را پیدا کنیم چنانچه بگویند قرض را بر اساس عقود شرعی مصرف می‌کنند و نیز سود روی کاغذ به‌عنوان علی‌الحساب باشد؛ اما احتمال ۹۹ درصد بدهیم که واقعاً سود می‌دهند آیا گرفتن چنین سودی رباست؟ آیا واجب است تحقیق کنیم که پولمان حتماً باتوجه‌به عقود شرعی توسط بانک مصرف می‌شود یا صرف احتمال، کافی است؟ اگر رباست، راه‌حل چیست؟ با تشکر، آیات عظام سیستانی و رهبری

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، آیت‌الله‌العظمی سیستانی

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

اگر پول را به بانک قرض دهید (آن‌چنان که در سؤال آورده‌اید) این قرض ربوی و از گناهان کبیره بوده و جایز نیست، بلکه باید پول را به بانک بدهید و بانک را وکیل نمایید در انجام معاملات اقتصادی سودآور حلال، نه به‌عنوان قرض و اگر احتمال معقول (مثلاً ۲۰ درصد) بدهید که بانک به وعده خود عمل می‌نماید و پول شما را در امور حرام مصرف نمی‌کند و طبق وکالتی که شما به بانک داده‌اید عمل می‌نماید و طبق موازین و مقررات بانک رفتار نمایید، بنا به نظر این ۲ مرجع بزرگوار گرفتن سود بر شما حلال است. (۱)

اما اگر این شرایط رعایت نشود و مثلاً پول را به بانک قرض دهید یا از مسئله بی‌اطلاع بوده‌اید و برگه‌های بانک را بدون التفات، به‌صورت صوری امضا کرده‌اید، مالک تمام سود نمی‌شوید، بنا به تفصیلی که در جای خود موجود است. (در صورت نیاز، مجدد از قسمت ارسال سؤال، استفتاء نمایید تا استاد پاسخ دهند.)

برای اطلاع از احکام تفصیلی، پیرامون “حکم شرعی سپرده حساب‌های کوتاه‌مدت و بلندمدت بانکی و راه‌حل آن” (فیلم سخنرانی استاد) اینجا را کلیک نمایید

 

 

منابع:
(۱) استفتائات آیت‌الله سیستانی، ویژه نمایندگان، دفتر قم، ص ۴۶ ـ  استفتاء خصوصی کتبی از معظم له – توضیح‌المسائل جامع، ج ۲
کد: AHK-20721حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2023-07-06 07:31:21
حکم خوردن داروهای دارای الکل
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

مدتی است متوجه شده‌ام که بسیاری از شربت‌های دارویی خوراکی حتی شربت‌های معمولی برای سرماخوردگی و گلودرد حاوی الکل ethanol (اتانول یا الکل اتیلیک یعنی ماده اصلی مست‌کننده مشروبات الکلی) هستند. این مطلب و مقدار اتانول در روی شیشه این داروها مثل expectorant (اکسپکتورانت)، Theophylline G (تئوفیلین یا تئوکال جی)، Diphenhydramine (دیفن هیدرامین)، dextromethorphan (دکسترومتورفان)، Bromhexine (برم هگزین) و… درج شده است. حکم شرعی این داروها از لحاظ مصرف و خوردن چیست؟

 

پاسخ:

حضرت امام خمینی (رحمهالله‌علیه):

اگر معلوم است که در آن الکل حرام هست، تجویز و مصرف آن جایز نیست، مگر در مورد ضرورت و انحصار علاج به آن؛ ولی در صورت شک مانع ندارد و تحقیق زیاد لازم نیست. (۱)

 

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای (حفظه‌الله تعالی):

اگر معلوم نیست که الکل اتانول از اقسام مشروبات مست‌کننده است، اشکال ندارد. اما اگر می‌دانید که مشروب مست‌کننده است، جائز نیست مگر در مواردی که به تشخیص پزشک متخصص و امین، درمان منحصر به آن باشد که در این صورت فقط در حد ضرورت جائز است. (۲)

 

حضرت آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی):

خوردن و آشامیدن خوراکی­ها، آشامیدنی­ها و داروهایی که حاوی مقدار اندکی الکل مست‌کننده است، طوری که عرفاً از بین رفته و مستهلک (۳) محسوب می­ شود، چنانچه نجس بودن الکل آن ثابت نباشد، اشکال ندارد.

شایان‌ذکر است، منظور از استهلاک، معدوم شدن عرفی آن از نظر کمّی و کیفی است؛ به این صورت که الکل به‌کاررفته در خوردنی یا آشامیدنی، عرفاً از بین رفته به‌حساب آید، هرچند به‌دقت علمی ذرّات یا مولکول­های آن موجود باشد؛ بنابراین، در تحقّق استهلاک، علاوه بر کمی مقدار الکل به‌کاررفته در اشیای مذکور، شرط است که آثار الکل در آنها محسوس نباشد، وگرنه انحلال مذکور، استهلاک محسوب نمی­ شود. (۴)

 

حضرت آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازی (حفظه‌الله تعالی):

باتوجه‌به این که اینها در اصل مسکر نیستند و بعد از آمیختن با داروها در آن مستهلک می‌شوند خوردن این گونه شربت‌ها اشکال ندارد. (۵)

 

 

منابع:
(۱) استفتاءات ۳جلدی حضرت امام خمینی (رحمه الله)، ج۳، ص۵۱۳ ـ استفتائات ۱۰ جلدی امام خمینی (رحمه الله)، ج۱، ص۳۶۱ و ۳۶۲، س۸۱۰ و ۸۱۲ و ۸۱۳
(۲) اجوبه الاستفتائات، ص۷۹ و ۸۰، س۳۰۶ و ۳۱۰ ـ استفتاء از مقام معظم رهبری، سؤال شماره ۱۴۲۶۳۲۸
(۳) چنانچه مثلاً 2% یا کمتر باشد، مستهلک محسوب می شود.
(۴) الفقه للمغتربین، الباب الاول: فقه العبادات، الفصل الثالث: الطهاره و النجاسه، ص۵۸، م۳۹ ـ همان، الباب الثانی: فقه المعاملات، الفصل الاول: المأکولات و المشروبات، ص۱۰۸، م۱۸۷ ـ توضیح‌المسائل جامع، ج۲، ص۵۸۳، م۱۳۹۶ ـ سایت کلیشه (سایت اختصاصی آیت‌الله سیستانی)، ویژه نمایندگان معظم‌له، بخش “اول” ـ همان، بخش “ایمیل های نجف” ـ همان، بخش “استفتائات نجف”، س۴۵۰۶۱
(۵) سایت رسمی آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی، بخش استفتائات، باب: حقوق، فصل: پزشکی، فصل ششم: احکام بیماران، عنوان: احکام طهارت و نجاست، الکل طبّى و صنعتی
کد: AHK-13983حضرت آیت‌الله سیستانی
2023-03-04 18:56:08
بازی ها
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام‌علیکم

با تشکر از سایت خوب شما در مورد بازی‌های آنلاین مثل بازی کلش آف کلنز (و تراوین و …) نظر مراجع تقلید چه می‌باشد؟

 

 نام مرجع تقلید:

آیات عظام: مقام معظم رهبری، سیستانی، وحید خراسانی

 

پاسخ:

با سلام و عرض ادب

مقام معظم رهبری:

اگر در این بازی بازنده چیزی را به برنده واگذار می‌کند که ارزش مالی دارد حکم قمار را دارد و جایز نمی‌باشد.

و همچنین خریدوفروش آن مقدار اعتباری که برنده از بازنده به دست آورده است جایز نمی‌باشد. (۱)

 

آیت‌الله سیستانی:

به‌طوری کلی بازی‌های آنلاین که ادامه آن توسط کاربر نیاز به استمرار و پیگیری مجدد دارد و اکانت‌های آن فی‌الجمله مورد معامله قرار می‌گیرد (هرچند فرد قصد خریدوفروش آن را نداشته باشد) اجازه داده نمی‌شود لکن مکلف می‌تواند به مجتهد جامع‌الشرایط دیگر با رعایت الأعلم فالأعلم مراجعه نماید. (۲)

 

آیت الله وحید خراسانی:

احتیاطاً بازی نکنید یا در این مسئله به مجتهد دیگری که بعد از معظمٌ‌له از بقیه‌ی مجتهدین عالم‌تر است رجوع نمایید. (۳)

 

در صورت اطلاع از توضیحات بیشتر (فیلم استاد در همین موضوع) اینجا را کلیک نمایید.

در صورت اطلاع از فتاوای مراجع دیگر اینجا را کلیک نمایید

در صورت اطلاع از سایر بازی‌های آنلاین و آفلاین (مثل انگری بردز، پرنس آف پرشیا، سیمزو …) اینجا را کلیک نمایید

 

 

منابع:
(۱) متن آماده شده در جلسه هیئت استفتائات مقام معظم رهبری با حضور نمایندگان ویژه کشوری (ان‌شاءالله تا مدتی دیگر در سایت معظمٌ‌له قرار می‌گیرد).
(۲) سایت کلیشه (سایت اختصاصی آیت‌الله سیستانی)، ویژه نمایندگان معظمٌ‌له، بخش “کلیشه ” و بخش “ایمیل‌های نجف” / استفتاء خصوصی کتبی از معظمٌ‌له / استفتاء شفاهی در طیّ چند جلسه در نجف اشرف.
احکام شطرنج و سایر وسایل قمار (مطابق با فتوای آیت‌الله سیستانی) [قمار]
(۳) استفتاء کتبی از معظمٌ‌له / استفتاء شفاهی از نماینده معظمٌ‌له.
کد: AHK-12965حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی
2022-10-23 05:32:03
برگزاری مراسم شیرخوارگان حسینی
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

:پرسش

برگزاری مراسم شیرخوارگان حسینی چه حکمی دارد؟ چنانچه شرکت کنندگان وجوهی را اهدا و یا نذر کردند، این وجوه باید در چه راهی مصرف شود؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت الله مکارم شیرازی

 

پاسخ:

باعرض سلام و ادب

این مراسم هرگاه بصورت معتدل برگزار شود و چنانچه درآمدی داشت صرف عزاداری شود مانعی ندارد.

کد: AHK-12958مشترک / Consensus
2022-10-23 05:29:33
قمه‌زنی در روز عاشورا
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

قمه‌زنی در روز عاشورا چه حکمی دارد؟

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

باسلام و عرض ادب

قمه‌زنی علاوه بر اینکه عرفاً از مظاهر حزن و اندوه شمرده نمی‌شود و در زمان ائمه (علیهم‌السلام) و پس از آن نیز سابقه ندارد و تأییدی از ائمه معصومین (علیهم‌السلام) نیز در مورد آن – نه به شکل عام و نه به شکل خاص – نشده است، در حال حاضر وهن مذهب شمرده می‌شود و جایز نیست.

کد: AHK-12948حضرت آیت‌الله صافی گلپایگانی
2022-10-23 05:22:47
نظر مراجع معظم تقلید درباره نوروز
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

Flkhsfj lbifdپرسش:

نظر حضرتعالی راجع بـه عیـد نـوروز چیسـت؟ آیـا هماننـد عیـدهایی کـه مسلمانان آن‌ها را جدی می‌گیرند مثل عید فطر و قربان، از نظر شرعی ثابت شـده است یا اینکه فقط روز مبارکی محسوب می‌شود مثـل روز جمعـه و مناسبت‌های دیگر؟

 

پاسخ:

مقام معظم رهبری (حفظه‌الله تعالی):

هرچند نصّ معتبری مبنی بر اینکه عید نوروز از اعیاد دینی یـا ایام مبارک شرعی باشد وارد نشده است؛ ولی جشن‌گرفتن و دیدوبازدید در آن روز اشکال ندارد؛ بلکه ازاین‌جهت که صله‌رحم می‌باشد مستحسن است. (۱)

 

پرسش:

آیا آنچه راجع به عید نوروز و فضیلت و اعمال آن وارد شـده اسـت صـحیح است؟ آیا انجام آن اعمال اعم از نماز و دعا و غیر آن به‌قصد ورود جایز است؟

 

پاسخ:

مقام معظم رهبری (حفظه‌الله تعالی):

انجام آن اعمال به‌قصد ورود، محلّ تأمل و اشکال اسـت. بلـه انجام آنها به‌قصد رجاء و امید مطلوب‌بودن، اشکال ندارد. (۲)

 

پرسش:

آیا نوروز و اعمالی که مربوط به نوروز وارد شده، جزء تعلیمـات پـاک اسـلام است؟

 

پاسخ:

آیت‌الله صافی گلپایگانی (رحمت‌الله تعالی):

عید نوروز از اعیاد مذهبی نیست و دید و بازدیدها و سایر اعمال مرسوم در آن روز، دستور خاص مذهبی ندارد، بلی راجع بـه غسـل و لباس پاکیزه پوشیدن و روزه داشتن و چهار رکعت نماز که در مفاتیح‌الجنان ذکـر شده از معلّی بن خنیس نقل گردیده و عمل به آن از باب اینکه این برنامه‌ها بـه طور مطلق در اسلام مورد ترغیب و تشویق است، اشکال ندارد؛ ولی عنوان ورود و خصوصیت آن ثابت نیست.
آنچه که عید اسلام و مسلمین است عید قربان و عید فطر و عید غدیر و ایام ولادت سایر معصومین علیهم‌السلام و عید مبعث که همه از اعیـاد مشـترک اسـلامی و مـذهبی است، می‌باشد. (۳)

 

 

منابع:
(۱) أجوبه الإستفتائات، س ۱۴۶۶
(۲) أجوبه الإستفتائات، س ۱۴۶۷
(۳) معارف دین، ج ۲، ص ۳۷۸ و ۳۷۹، س ۳
کد: AHK-12828حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 16:05:26
حکم وسواس و راه‌حل درمان آن
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

چند سالی است که به بیماری وسواس مبتلا شده‌ام و این موضوع مرا بسیار عذاب می‌دهد، و روزبه‌روز این حالت در من تشدید می‌شود تا جایی که در همه چیز شک می‌کنم و همه زندگی‌ام بر پایه شک استوار گشته است. بیشترین شک من درباره غذا و اشیاء مرطوب است، به همین دلیل نمی‌توانم مثل سایر مردم عادی زندگی کنم. وقتی داخل مکانی می‌شوم فوری جوراب‌هایم را از پای خود بیرون می‌آورم؛ زیرا فکر می‌کنم جوراب‌هایم عرق کرده و بر اثر تماس با نجس، نجس خواهند شد، حتی من بر سجاده هم نمی‌توانم بنشینم. هروقت بر آن می‌نشینم بر اثر وسوسه نفس از روی آن بلند می‌شوم تا مبادا پرزهای سجاده به لباس‌هایم بچسبد و مجبور به شستن آن‌ها شوم. درگذشته چنین نبودم، اکنون از این کارهایم خجالت می‌کشم و همیشه دوست دارم کسی را در عالم رؤیا ببینم و مشکلاتم را با او در میان بگذارم و یا معجزه‌ای رخ دهد و زندگی‌ام را دگرگون نماید و به حالت گذشته‌ام برگردم. امیدوارم مرا راهنمایی فرمایید.

لطفاً علاوه بر فتوای رهبری معظم انقلاب، فتوای آیت‌الله سیستانی را هم بفرمایید.

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

احکام طهارت و نجاست همان است که در رساله‌های عملیه ذکر شده است. از نظر شرعی همه اشیاء محکوم به طهارت هستند، مگر مواردی که شارع حکم به نجاست آن‌ها کرده و برای انسان هم یقین به آن حاصل شده است. در این صورت رهایی از بیماری وسواس احتیاج به رؤیا و معجزه ندارد، بلکه باید مکلّف ذوق و سلیقه شخصی خود را کنار گذاشته و متعبّد و مؤمن به دستورات شرع مقدس باشد و چیزی را که یقین به نجس بودن آن ندارد، نجس نداند. زیرا شما از کجا به نجاستِ درودیوار و سجاده و سایر اشیایی که استفاده می‌کنید، یقین پیدا کرده‌اید؟ چگونه یقین پیدا کرده‌اید که پرزهای سجاده‌ای که بر روی آن راه می‌روید یا می‌نشینید، نجس هستند و نجاست آن‌ها به جوراب و لباس و بدن شما سرایت می‌کند؟ لذا در این صورت اعتنا به وسواس برای شما جایز نیست. مقداری عدم توجه به وسوسه نجاست و تمرین عدم اعتنا به شما کمک خواهد کرد تا به خواست و توفیق خداوند خود را از وسواس نجات دهید.

 

شایان‌ذکر است، افراد وسواسی که دارای حساسیت نفسانی شدیدی در مورد نجاست هستند، لازم است برای رهایی خود از بیماری وسواس به توصیه‌های زیر عمل کنند:

۱) از نظر شرع مقدس، در طهارت و نجاست، اصل بر طهارت اشیاء است. یعنی در هر موردی که کمترین تردیدی در نجس شدن آن برای شما حاصل شد، واجب است حکم به عدم نجاست کنید.

۲) کسانی که دارای حساسیت نفسانی شدیدی در مورد نجاست هستند (به این افراد در اصطلاح فقهی وسواسی گفته می‌شود)، حتی اگر گاهی یقین به نجاست هم پیدا کردند، باید حکم به عدم نجاست کنند، مگر در مواردی که نجس شدن یک شی ء را با چشمان خود ببینند، به‌طوری‌که اگر فرد دیگری هم آن را ببیند، یقین به سرایت نجاست پیدا کند، فقط در این موارد باید حکم به نجاست کنند.

استمرار اجرای این حکم در مورد افراد مزبور تا زمانی است که این حساسیت به‌طورکلی از بین برود.

۳) هر شی ء یا عضوی که نجس می‌شود، برای تطهیر آن، یکبار شستن با آب لوله‌کشی بعد از زوال عین نجاست کافی است. تکرار در شستن یا فروبردن آن در آب لازم نیست، و اگر شی ء نجس از قبیل پارچه و مانند آن باشد، باید بنابر احتیاط به مقدار متعارف فشار یا تکان داده شود تا آب از آن خارج گردد.

۴) از آن جایی که شما به این حساسیت شدید در برابر نجاست مبتلا هستید، باید بدانید که غبار نجس در هیچ صورتی نسبت به شما نجس نیست و نیز مراقبت از دست‌های کودک چه پاک باشد یا نجس و همچنین دقت در این که خون از بدن زائل شده یا خیر، لازم نیست. این حکم درباره شما تا زمانی که این حساسیت از بین نرفته، باقی است.

۵) دین اسلام دارای احکام سهل و آسان و منطبق با فطرت بشری است، لذا آن را بر خود مشکل نکنید و با این کار باعث واردشدن ضرر و اذیت به جسم و روحتان نگردید. حالت دلهره و اضطراب در این موارد زندگی را بر شما تلخ می‌کند، و خداوند راضی به رنج و عذاب شما و کسانی که با شما ارتباط دارند، نیست. شکرگزار نعمت دین آسان باشید و شکر این نعمت، عمل بر اساس تعلیمات خداوند تبارک‌وتعالی است.

۶) این حالت یک وضعیت گذرا و قابل علاجی است. افراد بسیاری بعد از ابتلا به آن، با روش مذکور از آن نجات‌یافته‌اند. به خداوند توکل نمایید و نفس خود را باهمت و اراده آرامش ببخشید. ان‌شاءالله موفق باشید.

و در انتها به این نکته توجه نمایید که وسواس حرام است و شخص وسواسی جایز نیست به شک خود اعتنا کند (بلکه یقین چنین فردی نیز اگر برخاسته از وسواس باشد، معتبر نیست). (۱)

 

برای اطلاع از “احکام وسواس” مطابق فتوای حضرت آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی) اینجا را کلیک نمایید.

 

 

منبع:

(۱) اجوبه الإستفتائات، ص۶۴ تا ۶۷، س ۳۱۱ و ۳۱۲ / رساله آموزشی، فصل دوم: طهارت، درس ۹، نجاسات (۳)، ص۴۶، مورد پنجم: وسواس و درمان آن / استفتاء از دفتر معظم‌له، باب طهارت، م ۲۰ / آموزش مصور احکام، ص۱۳۹ / منتخب المسائل، ویژه نمایندگان معظم‌له، ص۷و۸، م ۳۳ / جواب‌های ثابت، ویژه نمایندگان کشوری مقام معظم رهبری، فصل ۲، (طهارت) ص۲، م ۱۴

کد: AHK-12754حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 15:50:20
انجام مفطر به گمان داخل نشدن صبح
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

اگر مکلّف بدون تحقیق از طلوع فجر، مبطلی را انجام دهد و بعداً بفهمد صبح بوده در ماه مبارک رمضان تکلیفش چیست؟

 

امام خمینی، آیت‌الله مکارم شیرازی:

اگر قادر بر تحقیق بوده باید قضا کند و اگر قادر بر تحقیق نبوده، بنابر احتیاط واجب قضا نماید.

 

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای:

اگر تحقیق نموده و با علم به اینکه هنوز صبح نشده خورده است و بعد فهمیده که صبح شده، روزه صحیح است و قضا ندارد.

 

آیت‌الله بهجت:

اگر قادر بر تحقیق بوده باید قضا کند و اگر عاجز از تحقیق بوده حتی نمی‌توانسته از دیگران سؤال کند قضا ندارد؛ ولی اگر می‌توانسته از دیگران سؤال کند مانند فرد نابینا و محبوس، بنا بر احتیاط (واجب) قضا کند.

 

صافی گلپایگانی، سیستانی، خوئی، اراکی، فاضل لنکرانی، گلپایگانی، نوری همدانی:

چه قادر بر تحقیق باشد یا نباشد، روزه باطل است و باید قضا کند.

 

آیت‌الله شبیری زنجانی:

اگر بدون نگاه‌کردن به افق مفطری را انجام داده روزه باطل است و باید قضا کند ولی کفاره ندارد.

 

آیات عظام تبریزی، وحید خراسانی:

اگر نظر به افق نکرده و بیّنه هم بر طلوع نبوده قضا واجب است و اگر بیّنه بر طلوع فجر بوده هم قضا و هم کفاره واجب است.

 

نکته:

به فتوای تمام مراجع؛ امساک در ادامه آن روز، واجب است؛ بدین معنا که باید بقیه آن روز از چیزهایی که روزه را باطل می‌کند اجتناب نماید. (۱)

 

 

منبع:

(۱) تحریرالوسیله، ج۱، ص۲۹۲، فصل یجب القضاء دون الکفاره (الرابع) / العروهالوثقی، ج۲، ص۴۲، الرابع / زبدهالاحکام، ص۱۴۴، ثالثها / وسیلهالنجاه، ص۳۱۴، موارد وجوب القضاء، الرابع / منهاج الصالحین، ج۱، م ۱۰۲۳، الرابع / المسائل الشرعیه، ص۳۶۷، م ۱۶۹۶، التاسع / هدایه العباد آیت‌الله صافی گلپایگانی، ج۱، ص۲۲۷، م ۱۳۳۶/ هدایه العباد آیت‌الله گلپایگانی، ج۱، ص۲۶۶، م ۱۳۳۷، الرابع/ احکام روزه مقام معظم رهبری”احکام موضوعی” (۱)، ص۴۴، س ۷۸ / احکام و استفتائات روزه آیت‌الله شبیری زنجانی، ص۴۵، س ۹ / موسوعه فقهی تحقیقات استفتائات واحد پاسخ به سؤالات جامعه الزهراء (سلام‌الله‌علیها)، قم، مجموعه احکام ۳، قسمت روزه، ص۵۷

کد: AHK-12617حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی
2022-10-08 15:12:44
دقّ الباب مساجد در شب اول ربیع الاول
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

احتراماً به استحضار می‌رساند که چند سالی است در شب اول ماه ربیع‌الاول حرکتی در بعضی مساجد باب شده است که به نظر می‌رسد شائبه‌ بدعت و یا ترویج نوعی خرافه باشد. ماجرا از این قرار

است که در شب اول ماه ربیع‌الاول از حدود نیمه شب تا اذان صبح افرادی که غالباً خانم‌ها هستند با در دست داشتن شمع پشت درب مساجد مراجعه و با کوبیدن درب مساجد و خواندن اذکاری، توسل

جسته و حاجات خود را طلب می‌نماید؛ البته این عمل را تا هفت مسجد ادامه می‌دهند و خصوصاً این حال توسل در هنگام اذان صبح به اوج خود می‌رسد. قابل ذکر است از هر کدام که نسبت به علت

این کار سؤال می‌شود، آن را مستند به شنیده‌های خود از بعضی خانم‌های جلسه‌ای و جهت رفع همّ و غم و برآورده شدن حاجات و تسلّی دادن به دل حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) می‌گویند و معتقدند

بدین ‌وسیله اتمام ماه صفر و آمدن ماه ربیع‌الاول را خبر می‌دهند.

لذا از حضرتعالی استدعا دارد، نظر خود را نسبت به چند سؤال ذیل اعلام فرمایید:

۱) آیا چنین عملی مستند روایی دارد؟

۲) آیا چنین عملی (که در حال گسترش می‌باشد) می‌تواند به عنوان یک حرکت شایسته مورد تأسّی دیگران قرار گیرد؟

۳) در صورتی که عمل فوق از جمله خرافات و یا خدای نکرده نوعی بدعت باشد، وظیفه ما (ائمه جماعت و متدینین) در این خصوص چیست؟

۴) با توجه به مزاحمتی که این گونه اعمال برای همسایگان مساجد دارد، آیا ایجاد مزاحمت در نیمه شب برای همسایگان مساجد برای انجام عمل فوق ‌الذکر مجوّز شرعی دارد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیات عظام: مقام معظم رهبری، مکارم شیرازی

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب

مقام معظم رهبری (حفظه الله تعالی):

عمل فوق الاشاره مستند روایی ندارد، و شیوه قابل تأیید نیست، اگرچه اصل اذکار و ادعیه و طلب حاجات از خداوند متعال عمل پسندیده است، لکن اشکال درشیوه عمل به نحوه یاد شده است. آقایان علماء اعلام (دامت افاضاتهم) و مؤمنین (ایدهم الله تعالی) با پند و اندرز و موعظه و نصیحت از رواج چنین رفتارهایی که چه بسا ممکن است منتهی به وهن مذهبگردد، جلوگیری نمایند.

آیت الله مکارم شیرازی(حفظه الله تعالی):

با توجه به اینکه این عمل در روایات معصومین (علیهم‌السلام) وارد نشده، انجام آن به عنوان یک امر مستحب شرعی جایز نیست، و سزاوار است ائمه محترم جماعات مردم رابه سوی مراسم و توسلاتی دعوت کنند که در روایات معصومین (علیهم‌السلام) وارد شده است؛ وگرنه ممکن است افراد منحرف برای وهن مذهب هر روز امر تازه‌ای اختراع نمایند و ناآگاهان را به سوی آن دعوت کنند.

برای اطلاع از فتاوای مراجع معظم تقلید دیگر در همین باب اینجا را کلیک نمایید.

کد: AHK-12610حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 15:05:50
حکم دیر خوابیدن شب در صورت اطمینان به فوت نماز صبح
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

کسی که یقین یا اطمینان دارد که اگر شب دیر بخوابد، نماز صبحش قضا خواهد شد. آیا جایز است که دیر بخوابد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

جایز نیست. (۱)

 

 

منبع:
(۱) استفتاء خصوصی از معظم‌له / سایت رسمی معظم‌له.
کد: AHK-12608حضرت آیت‌الله نوری همدانی
2022-10-08 15:05:32
درآمد مسافرکشی برای کسی که تاکسی‌دار نیست
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

آیا درآمد مسافرکشی برای کسی که تاکسی‌دار نیست، شبهه دارد یا حلال است؟

 

نام مرجع:

آیت‌الله نوری همدانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با سلام و عرض ادب:

درصورتی‌که تخلف از قوانین نباشد اشکال ندارد.

کد: AHK-12606حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 15:05:13
شرط بندی در مسابقات تیراندازی و اسب سواری
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش

سلام‌علیکم

الف) آیا شرط‌بندی مجاز در تیراندازی، فقط منحصر به تیروکمان و سلاح‌های متعارف است یا شامل هر نوع وسیله‌ای که موجب تقویت بنیه‌ی نظامی باشد، می‌شود؟

ب) آیا شرط‌بندی در تیراندازی و اسب‌سواری که مجاز می‌باشد فقط بین بازیکنان است یا تماشاگران هم می‌توانند شرط‌بندی کنند؟

با تشکر فراوان از حضرت استاد

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای، آیت‌الله‌العظمی سیستانی

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

الف) شرط بندی فقط بین مسابقه‌دهندگان با هر وسیله‌ای که موجب تقویت بنیه‌ی دفاعی و نظامی باشد، اشکال ندارد.

ب) با شرایطی که گذشت، شرط بندی فقط بین مسابقه‌دهندگان اشکال ندارد و بین تماشاگران مطلقا حرام و حکم قمار را دارد. (۱)

برای اطلاع از استفتائی از معظم‌له در موضوع “شرط بندی و سوارکاری، تیراندازی، شنا – شرط بندی برای تماشاگران – برگه‌های تُت” اینجا را کلیک نمایید.

برای اطلاع از استفتائی از معظم‌له در موضوع ” شرط بندی در تیراندازی با انواع سلاح‌ها (سلاح الکترونیک، سلاح رایانه‌ای، دارت، هدف زنی با چاقو و سرنیزه، تیراندازی با خمپاره‌انداز، تانک یا هواپیما و…) ” اینجا را کلیک نمایید.

برای اطلاع از فتاوای آیت‌الله‌العظمی سیستانی اینجا را کلیک نمایید.

 

 

منبع:
(۱) استفتائات جدید معظم‌له – نشریه پیام دین، شماره ۶۳، عنوان شرط بندی، ص ۳۴
کد: AHK-12604حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 15:04:56
حکم شرعی بازی‌های آنلاین (مثل بازی کلش آو کلنز، تراوین، عصر پادشاهان و…)
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام‌علیکم

با تشکر از سایت خوب شما در مورد بازی‌های آنلاین مثل بازی کلش آف کلنز (و تراوین و …) نظر مراجع تقلید چه می‌باشد؟

 

نام مرجع تقلید:
آیات عظام: مقام معظم رهبری، سیستانی، وحید خراسانی

 

پاسخ:
باسلام و عرض ادب

مقام معظم رهبری (حفظه‌الله تعالی):

اگر در این بازی بازنده چیزی را به برنده واگذار می‌کند که ارزش مالی دارد حکم قمار را دارد و جایز نمی‌باشد.

و همچنین خریدوفروش آن مقدار اعتباری که برنده از بازنده بدست آورده است جایز نمی‌باشد. (۱)

 

آیت‌الله سیستانی (حفظه‌الله تعالی):

به‌طوری کلی بازی‌های آنلاین که ادامه آن توسط کاربر نیاز به استمرار و پیگیری مجدد دارد و اکانت‌های آن فی‌الجمله مورد معامله قرار می‌گیرد (هرچند فرد قصد خریدوفروش آن را نداشته باشد) اجازه داده نمی‌شود لکن مکلف می‌تواند به مجتهد جامع‌الشرایط دیگر با رعایت الأعلم فالأعلم مراجعه نماید. (۲)

 

آیت الله وحید خراسانی (حفظه الله تعالی):

احتیاطاً بازی نکنید یا در این مسأله به مجتهد دیگری که بعد از معظم‌له از بقیه‌ی مجتهدین عالم‌تر است رجوع نمایید. (۳)

 

در صورت اطلاع از توضیحات بیشتر (فیلم استاد در همین موضوع) اینجا را کلیک نمایید.

در صورت اطلاع از فتاوای مراجع دیگر اینجا را کلیک نمایید

در صورت اطلاع از سایر بازی‌های آنلاین و آفلاین (مثل انگری بردز، پرنس آف پرشیا، سیمزو …) اینجا را کلیک نمایید

 

 

منابع:

(۱) متن آماده شده در جلسه هیئت استفتائات مقام معظم رهبری با حضور نمایندگان ویژه کشوری (ان‌شاءالله تا مدتی دیگر در سایت معظم‌له قرار می‌گیرد).

(۲) سایت کلیشه (سایت اختصاصی آیت‌الله سیستانی)، ویژه نمایندگان معظم‌له، بخش “کلیشه ” و بخش “ایمیل‌های نجف” / استفتاء خصوصی کتبی از معظم‌له / استفتاء شفاهی در طیّ چند جلسه در نجف اشرف.

(۳) استفتاء کتبی از معظم‌له / استفتاء شفاهی از نماینده معظم‌له.

کد: AHK-12602حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی
2022-10-08 15:04:37
نجس بودن فرقه بهائیت
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

پیروان فرقه ضاله بهائیت از نظر پاکی و طهارت چگونه‌اند؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله شبیری زنجانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

این فرقه نجس هستند.

کد: AHK-12600حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی
2022-10-08 15:04:20
استفاده از کفشی که جای کفش برده شده جا مانده
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

کفش هایم را در مسجد اشتباهاً برده بودند و کفشی دیگر که مشابه به آن بود را باقی گذاشته اند؛ آیا می توانم از آنها استفاده کنم؟

نام مرجع تقلید:

آیت الله مکارم شیرازی

پاسخ:

هرگاه کفش کسى را ببرند و کفش دیگرى به جاى آن بگذارند، چنانچه بداند کفشى که مانده، مال کسى است که کفش او را برده و این کار عمداً انجام شده و دسترسى به آن شخص نیست، مى ‏تواند آن را به جاى کفش خود بردارد و چنانچه دسترسى به حاکم شرع دارد از او اجازه بگیرد و هرگاه قیمت آن از کفش خودش بیشتر باشد باید هر وقت صاحب آن پیدا شد زیادى قیمت را به او بدهد واگر از پیدا شدن او مأیوس شود زیادى را از طرف صاحبش صدقه مى‏ دهد، ولى اگر یقین دارد یا احتمال مى ‏دهد کفشى که مانده مال کسى نیست که کفش او را برده، چنانچه از پیدا کردن صاحب آن مأیوس باشد باید آن را صدقه دهد.

کد: AHK-12598حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی
2022-10-08 15:04:04
ماشین لباسشویی
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

آیا ماشین لباسشویی لباسهای نجس را پاک می کند؟

نام مرجع تقلید:

آیت الله شبیری زنجانی

پاسخ:

اگر آب متصل به کر یا لوله کشی شهری قبل از قطع شدن، همه لباس را فرا بگیرد و عین نجاست هم زائل شده باشد و آب رنگ بو یا مزه نجاست را هم به خود نگرفته باشد لباس پاک می شود البته در متنجس به بول اگر با آب کر شسته می شود بنابر احتیاط دو بار باید شسته شود ولی در آب لوله کشی شهری یکبار کافی است.

کد: AHK-12596حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 15:03:46
رقصیدن و دادن شادباش و گرفتن آن
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

رقصیدن زن و مرد در مراسم جشن و عروسی چه حکمی دارد؟ آیا دادن و گرفتن پول به‌عنوان شادباش به کسی که می‌رقصد جایز است؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله شبیری زنجانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

تنها رقص زن برای شوهرش و بر عکس جایز است و غیر آن حرام است و اگر در مقابل کار حرام – مثل رقص – پولی داده شود، دریافت و پرداخت چنین پولی حرام است و کسی که می‌رقصد مالک پول نمی‌شود (هرچند هدیه باشد نه اجرت رقصیدن) و باید آنرا به مالکش برگرداند. (۱)

 

 

منبع:
(۱) استفتاء خصوصی از معظم‌له – سایت رسمی معظم‌له.
کد: AHK-12594حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی
2022-10-08 15:03:26
لیالی مقمره
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

آیا در لیالی مقمره می توان بلا فاصله بعد از اذان صبح به نماز ایستاد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت الله شبیری زنجانی (حفظه الله تعالی)

 

پاسخ:

بنابر احتیاط واجب، در لیالی مقمره، به مقداری که صبح روشن شود؛ باید تأخیر کرد.

 

کد: AHK-12592حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 15:03:01
خمس مبلغ اضافی دیه شرعی زن
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

بعضی از شرکت های بیمه، قانوناً متعهّد شده اند که دیه زن را مساوی با دیه مرد پرداخت نمایند، آیا به مبلغ اضافه بر دیه شرعی زن که شرکت های بیمه، آن را به فرد یا وارث وی می پردازند، در انتهای سال خمسی، خمس تعلّق می گیرد؟

نام مرجع تقلید:

آیت الله سیستانی (مدّ ظلّه العالی)

پاسخ:

مبلغ اضافه بر دیه شرعی جزء درآمد سال دریافت است که اگر تا سر سال خمسی فرد باقی بماند و صرف در مؤونه نگردد، خمس دارد.

 

کد: AHK-12590حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی
2022-10-08 15:02:32
ساختن بازی های رایانه ای
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

می دانیم بازی های رایانه ای مخاطبان زیادی دارند و در شرایطی که دشمنان، بازی های رایانه ای را متناسب با فرهنگ خودشان طراحی می کنند، آیا بر متخصصین داخلی واجب است بازی هایی متناسب با فرهنگ ودین خودمان بسازند؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت الله العظمی شبیری زنجانی

 

پاسخ:

شایسته است مومنین نسبت به تهیه اسباب تفریحات سالم جامعه اقدام نمایند.

کد: AHK-12588حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 15:02:12
حکم شرعی بازی‌های کامپیوتری
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با سلام به استاد گرامی

آیا بازی‌های آنلاین یا آفلاین که محتوای بعضی از مراحل آن دارای مکتوبات یا تصاویر یا نمادهایی که عرفاً مصداق ترویج باطل یا گمراهی است (مثل بازی prince of persia یا بازی assassian) یا بازی‌های مفسده‌انگیز یا فاسد (مثل sims) یا بازی‌هایی که هتک به مقدسات محسوب می‌شود (مثل general یا angry birds) جایز است؟

 

نام مرجع تقلید:

آیات عظام سیستانی، شبیری زنجانی

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی):

خیر، در مفروض سؤال جایز نیست و تشخیص مصادیق عرفی آن با مکلّف است. (۱)

 

آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی (حفظه‌الله تعالی):

اگر به شکلی باشد که عرفاً توهین به مقدّسات شمرده شود یا خوف تضعیف اعتقادات دینی یا تقویت کفر در آن باشد، حرام است. (۲)

 

 

منابع:
(۱) استفتاء خصوصی کتبی از معظم‌له – استفتائات موجود در آرشیو دفتر – استفتاء خصوصی در نجف اشرف در جلسه استفتائات
(۲) استفتاء خصوصی از معظم‌له – سایت رسمی معظم‌له
کد: AHK-12586حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی
2022-10-08 15:01:48
بازیابی عکس و فیلم حرام
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

بازیابی عکس و فیلم مبتذل و حرام، جایز است؟ و آیا درآمد حاصل از آن حلال است؟

نام مرجع تقلید:

آیت الله شبیری زنجانی (مدّ ظلّه العالی)

پاسخ:

جایز نیست و درآمد آن نیز حرام است.

 

کد: AHK-12584حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی
2022-10-08 15:01:28
عضویت در گروه های وات ساپ و وایبر
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

آیا استفاده از گروه مشترک در وات ساپ، وایبر و مانند آن که زن و مرد در آن شرکت دارند و مطلب رد و بدل می کنند ولی کسی آنها را نمی شناسد، اشکالی شرعی دارد و از مصادیق چت محسوب می شود؟

نام مرجع تقلید:

آیت الله شبیری زنجانی (مدّ ظلّه العالی)

پاسخ:

عضویت در این شبکه ها فی حد نفسه مانعی ندارد. اما اگر موجب تحریک شهوت، ایذاء یا هتک حرمت شخصی یا سائر محرمات شود اشکال دارد و اگر در این زمینه قانونی باشد بنابر احتیاط مراعات شود.

 

کد: AHK-12582حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی
2022-10-08 15:01:09
تبعض در خیار غبن
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

آیا خیار غبن تبعض بردار است؟ مثلا افرادی مشاعاً ملکی را خریداری نمایند و در این معامله مغبون گردند، آیا بعض از آنها می توانند از خیار غبن خود استفاده نمایند و معامله را در حالی فسخ نمایند که بعض از شرکا به این غبن راضی هستند؟

نام مرجع تقلید:

آیت الله مکارم شیرازی (مدّ ظلّه العالی)

پاسخ:

آری آنها که مغبون هستند می توانند می توانند معامله را فسخ کنند و نسبت به سهم آنها معامله فسخ می شود.

کد: AHK-12580حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 15:00:37
جدا کردن پول مخمس از غیر مخمس با نیت
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

شخصی در یک حسابی در بانک دو نوع پول دارد، مبلغی مخمّس و مبلغ دیگر درآمد همین سال است، آیا هنگام دریافت می تواند به نیّت یکی از آنها، مبلغی را از بانک دریافت کند؟

نام مرجع تقلید:

آیت الله سیستانی (مدّ ظلّه العالی)

پاسخ:

بلی، می تواند.

 

کد: AHK-12578حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی
2022-10-08 14:59:49
تلقیح اسپرم حاصل از سلول بنیادی تهیه شده از بافت چربی بدن
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

اگر از بافت چربی دست کسی سلول بنیادی استخراج شود و در آزمایشگاه از آن اسپرم تهیه شود

۱)چنانچه این اسپرم برای تولد نوازد به همسر مرد عقیم تزریق شود و فرزندی متولد شود حکمش چیست؟

۲) اگر این اسپرم به زنی غیر همسر تزریق شود حکمش چیست؟

نام مرجع تقلید:

آیت الله مکارم شیرازی (مدّ ظلّه العالی)

 

پاسخ:

در صورتی که این کار از قبیل شبیه سازی باشد تلقیح آن به همسر و غیر همسر در موارد ضرورت مانعی ندارد ولی در هر صورت مولود از کسی ارث نمی برد و اگر از قبیل تولید اسپرم و تلقیح مصنوعی باشد تلقیح به غیر همسر جایز نیست و از پدر و مادر خود ارث می برد.

کد: AHK-12576حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی
2022-10-08 14:59:12
تبلیغ بازی های رایانه ای دارای محتوای نامناسب
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

برخی از برنامه های تلویزیون بازی های رایانه ای را تبلیغ می کنند که دارای تصاویر مبتذل و مطالب انحرافی هستند (البته این تصاویر و مطالب را نمایش نمی دهند بلکه خود این بازی ها دارای این موارد می باشد و کاربر با آن ها مواجه می شود) آیا عمل سازندگان این برنامه ها جایز است؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت الله شبیری زنجانی (مدّ ظلّه العالی)

 

پاسخ:

چنانچه محتوای آن بازی ها حرام باشد، جائز نیست.

 

کد: AHK-12574حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:58:30
شک در تسبیحات اربعه
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام علیکم
تشکر فراوان دارم از سایت خوبتان، سؤالی از خدمتتان داشتم
از آنجا که تسبیحات اربعه لازم است یک بار یا سه بار گفته شود و دو بار و بیشتر از سه بار جایز نیست؛ حال سؤالم این است:
بعضی وقتها شک می کنم ذکر تسبیحات اربعه را دو بار گفتم یا سه بار، وظیفه ام چیست و نمازم چه حکمی دارد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت الله سیستانی (مدّ ظلّه العالی)

 

پاسخ:

با سلام و عرض ادب:
اگر وارد محل بعد (که در فرض سؤال رکوع می شود) نشده، باید بنا را بر اقل بگذارد و یکبار دیگر بگوید؛ ولی اگر وارد محل بعد (در فرض سؤال رکوع میشود) شده باشد، بنا را بر ۳ بگذارد و نباید به شک خود اعتنا کند. و اگر موقع استغفار مستحب بعد از تسبیحات اربعه این چنین شکی کند، بنا به نظر معظم له، بنابر احتیاط واجب یکبار دیگر تسبیحات را بگوید.
موفق و پیروز باشید.

کد: AHK-12572حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:57:39
حکم شرعی خوردن ماهی تیلاپیا
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام؛ خوردن ماهی تیلاپیا چه حکمی دارد؟

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

مطابق تحقیقات، ماهی تیلاپیا دارای فلس و پولک است.

لذا در فرضی که به تشخیص کارشناسان پولک داشته باشد ولو ریز و میکروسکوبی، حکم به حلیّت مى‌شود.

پس از جهت این مورد، به فتوای معظم له حلال است.

شایان‌ذکر است؛ تشخیص فلس‌دار بودن ماهى با خود مکلّف است. و اطمینان حاصل از گفته کارشناس نیز کفایت مى‌کند و در
مورد شک در فلس‌دار بودن، خوردن آن مانع ندارد.

اما تحقیقات نشان می دهد، این ماهی که جزو واردات ایران است و از کشورهای دیگر آورده می شود، سابقاً تعداد کثیری
مرده از آب گرفته می شده است، که از این جهت مراجع قائل به حرمت می شدند.

اما بنا بر تحقیقی که شده:

۱ـ جدیداً زنده از آب بیرون می آورند، چون از لحاظ بهداشت خودشان (حتی شاید به شرع و اسلام کار نداشته باشند) باید

ماهی را زنده از آب بیرون آورند و در خشکی بمیرد.

۲- با پیگیری هایی که شد، مدتی است که ناظر مسلمان بر کار صیّادان نظارت دارد.

۳ـ چون از بازار شیعه خریداری می کنیم، با فرض احتمال از تحقیق برای صید حلال، حکم به حلّیّت می شود.

حال اگر مکلّف از یکی از ۳ راه بالا اطمینان بر حلّیّت کند، می تواند استفاده کند.

شایان ذکر است که مسلمان بودن صیّاد هم شرط نیست. لذا اگر صیّاد کافر باشد اشکالی ندارد (درذبح و نحر حیوانات، مسلمان
بودن شرط حلّیّت است ولی در صید ماهی شرط نیست.)

با شرایط فوق، خوردن این ماهی حلال است. (۱)

 

 

منبع:
(۱) استفتاء خصوصی از معظم‌له / تحقیق شفاهی از جناب آقای دکتر عطارباشی، مسئول صید و ذبح و شیلات استان خراسان.
کد: AHK-12568مشترک / Consensus
2022-10-08 14:56:06
خمس کارت شارژ و کارت تلفن
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام علیکم
با تشکر فراوان از زحمات هیئت علمی این سایت خصوصاً استاد مکرّم، حجت الاسلام راجی. سؤالی از استاد داشتم، لطفا فتوای مرجعم را مرقوم فرمایید. به اعتبار باقیمانده ی کارت های تلفن و شارژ موبایل اعتباری، در سر سال خمسی، خمس تعلق می گیرد؟

 

نام مرجع:

مقام معظم رهبری (مدّ ظلّه العالی)

 

پاسخ:

شارژ موبایل را اگر با درآمد بین سال پرداخته است، اعتبار باقی مانده در کارت سر سال خمسی، خمس دارد.

 

کد: AHK-12566مشترک / Consensus
2022-10-08 14:55:11
ازدواج با مردان اهل کتاب
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

ازدواج زن مسلمان با مسیحیان چه حکمى‏ دارد؟

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری (مدّ ظلّه العالی)

 

پاسخ:

با سلام و عرض ادب و احترام
ازدواج زن مسلمان با کفار (چه اهل کتاب باشند چه غیر آن) در هیچ صورتى جایز نیست.

کد: AHK-12560حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:31:31
استفاده از کروات و پاپیون
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با عرض سلام و خداقوت به استاد معظم و اعضای مرکز احکام

می‌خواستم بدانم آیا کروات بستن جایز است؟

در صورت امکان فتوای تمام مراجع معروف را بفرمایید.

با تشکر فراوان

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای، آیت‌الله وحید خراسانی

 

پاسخ:

با سلام و عرض ادب و احترام؛

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای (مدظله‌العالی):

به‌طورکلی پوشیدن کراوات و پاپیون و دیگر لباس‌هایی که پوشش و زی غیر مسلمانان محسوب می شود، و استفاده از آن منجر به ترویج فرهنگ منحطّ و معاند غربی می‌شود، جایز نیست. (۱)

 برای اطلاع از فتاوای معظم‌له پیرامون استفاده از کراوات و پاپیون در کشورهای غربی اینجا را کلیک نمایید.

 

آیت‌الله وحید خراسانی (حفظه‌الله العالی):

اگر کروات شعار غیر مسلمین حساب شود جایز نیست و اگر شعار آنان نباشد اشکال ندارد و تشخیص موضوع به عهده خود مکلّف است. (۲)

 

برای اطلاع از فتاوای سایر مراجع معظم تقلید اینجا را کلیک نمایید.

 

 

منابع:

(۱) اجوبه‌الاستفتائات، ص ۳۳۰، س ۱۳۷۹ – استفتاء خصوصی از معظم‌له – جواب‌های ثبت مقام معظم رهبری، ویژه نمایندگان، ص ۱۳، م ۹۹ – مسائل جدید از دیدگاه علماء و مراجع تقلید، ج۲، ص ۸۵ و ج ۱، ص ۷۳ – موسوعه فقهی تحقیقات و استفتائات واحد پاسخ به سؤالات جامعه الزهراء (سلام‌الله‌علیها)، قم، مجموعه احکام ۱۱، ص ۹۷

(۲) احکام مهاجران، ص ۳۰۷، س ۴۹ – مسائل جدید از دیدگاه علماء و مراجع تقلید، ج ۱، ص ۷۳ – موسوعه فقهی تحقیقات و استفتائات واحد پاسخ به سؤالات جامعه الزهراء (سلام‌الله‌علیها)، قم، مجموعه احکام ۱۱، ص ۹۷

کد: AHK-12556حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:30:54
خمس، در اثر تورم که بر قیمت اشیا افزوده می شود
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

آیا مقداری که بر اثر تورّم بر قیمت اشیاء افزوده می‌شود، جزء ترقّی قیمت آن شیء محسوب شده و خمس دارد؟

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری و آیت‌الله سیستانی

 

پاسخ:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای (حفظه‌الله تعالی):

افزایش قیمت، اگر ناشی از تورّم باشد، یعنی ارزش پول کم شده و همه‌ی اجناس با پول بیشتر معامله می‌شوند، ترقّی قیمت محسوب نمی‌شود و احکام آن بر آن جاری نیست.

 

حضرت آیت‌الله سیستانی (حفظه‌الله تعالی):

افزایش قیمت کالا، چنانچه ناشی از تورّم فاحش باشد یعنی ارزش پول بسیار کاهش‌یافته باشد به‌طوری‌که کالای مذکور با پول بسیار بیشتری مثلاً دوبرابر قیمت یا چندبرابر، معامله گردد، این افزایش قیمت که ناشی از تورّم فاحش می‌باشد بنابر احتیاط واجب (۱)، درآمد محسوب شده و احکام مربوط به ترقّی قیمت که در متن رساله بیان شده، بر آن جاری می‌گردد. (۲)

 

 

منابع:
(۱) در وجوب خمس این افزایش قیمت که ناشی از تورّم فاحش می‌باشد، دو وجه است و مسأله خالی از اشکال نیست لکن مراعات مقتضای احتیاط در مورد آن ترک نشود.
(۲) به‌عنوان‌مثال، مال‌التجاره‌ای را در نظر بگیرید که هشتصد هزار ریال مخمّس بوده است. کالای مذکور به قیمت یک میلیون و هشتصد هزار ریال به فروش می‌رسد و وجه مذکور تا سر سال باقی می‌ماند. حال اگر ۴۰% از یک میلیون ریال افزایش قیمت به جهت تورّم بوده باشد، مبلغ چهارصد هزار ریال آن که ناشی از تورّم است، بنابر احتیاط واجب مشمول خمس است و ششصد هزار ریال باقیمانده نیز بنابر فتوی خمس دارد.
کد: AHK-12548حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی
2022-10-08 14:28:08
حکم شرعی اسراف – اسراف کردن آب و برق [گناهان]
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

آیا اسراف کردن آب و برق و غیر آنها حرام است یا تنها از نظر اخلاقی مذموم به شمار می رود؟

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای، آیت الله العظمی شبیری زنجانی (حفظهما الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای (مدّ ظله العالی):

به طور کلّی زیاده روی به نحو غیر متعارف اسراف محسوب می شود و جایز نیست؛ و تشخیص موضوع با خود مکلّف است. [۱]

 

آیت الله العظمی شبیری زنجانی (حفظه الله تعالی)

اسرافی که عقلاء آن را قبیح بدانند، حرام است. [۲]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[۱] سایت استانها، ویژه نمایندگان، بخش سؤالات نمایندگی ها ، شماره استفتاء: 407556
[۲] سایت رسمی معظم له / استفتاء خصوصی از معظم له.

کد: AHK-12544حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:27:35
حکم بازاریابی شبکه ای (نت ورک مارکتینگ)
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

خدمت …………………. جناب حجت‌الاسلام راجی عرض سلام دارم. واقعاً خیلی خوشحال شدم که دیدم راضی شده‌اید و برایتان سایت زده‌اند، خود این جهاد است

مگر از این راه بهتر بتوانیم به جواب پرسش‌هایمان برسیم، چون سایت‌های دیگه و حتی به اکثر سایت‌های مراجع، اعتماد نداریم چون خود مراجع جواب نمی‌دهند و اطرافیان و دفتردارانشان نوعاً اشتباه جواب می‌دهند، لذا خواستارم هرگاه سؤالی کردم حضرتعالی شخصاً جواب دهید.

دو سؤال مقدّماتی و یک سؤال شرعی دارم (به‌خاطر دو سؤال اول پوزش دارم)

۱) آیا خود حضرتعالی جوابگو هستید یا کسانی دیگر جوابگو هستند؟

۲) پخش‌کردن آدرس این سایت، به دیگران اشکال ندارد؟

من خودم در گروه احکام خواهران در شبکه‌های اجتماعی پیدا کردم (کسی فرستاده بود)

سؤال شرعی‌ام: (اگه خود استاد جوابگو هستند، سؤال سوم را جواب دهید، و الّا جواب نمی‌خواهم. چون فقط حرف استاد راجی برایم حجّت است.)

۳) کار در زمینه‌های بازاریابی شبکه‌ای چه حکمی دارد؟

اگر مانعی ندارد، علاوه بر مرجع تقلیدم، فتوای آیت‌الله خامنه‌ای را هم بفرمایید

صمیمانه سپاسگزارم.

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای – حضرت آیت‌الله‌العظمی سیستانی

 

با سلام و عرض ادب؛

پاسخ ۱)

باید عرض کنم گروه پاسخگویی سایت، زیر نظر استاد ارجمند حجت‌الاسلام سید اباصالح راجی است و تا ایشان نگاه و تأیید نکنند، جواب نمی‌دهیم!

پاسخ ۲)

بله اجازه دارید آدرس سایت را انتشار دهید.

پاسخ ۳)

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای (حفظه‌الله تعالی):

صورت شرعی ندارد و این قبیل موارد باید بر اساس قوانین مصوّب مجلس شورای اسلامی و مورد تأیید شورای محترم نگهبان باشد و در صورت نبود چنین قانونی، لازم است از طریق مجاری آن اقدام شود. (۱)

برای اطلاع از فتوای جدید معظم له (بعد از نظریه شورای نگهبان) اینجا را کلیک نمایید.

 

حضرت آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی):

بسمه‌تعالی

به‌طورکلی در قراردادها و دادوستدها باید شرایط شرعی معاملات رعایت گردد.

پس اگر مثلاً معامله نسیه باشد و زمان تحویل ثمن (هرچند به نحو حداکثری) یا مبلغ دقیق آن معلوم نباشد، یا معامله «کالی به کالی» باشد (یعنی فروش کالای کلّی در ذمّه و مدت‌دار در مقابل ثمن کلّی در ذمه مدت‌دار) هرچند مبلغ و مدّت کاملاً در معامله معیّن باشد، و یا در معامله عین شخصی کالا هنگام معامله موجود نباشد، و یا کالای وزنی یا پیمانه‌ای (غیر از میوه‌جات) که خریداری شده قبل از تحویل‌گرفتن با سود فروخته شود (در تمام این موارد) معامله باطل است؛ و فرق ندارد سیستم و نظام ورود به این‌گونه معاملات شبکه‌ای باشد یا نباشد. (۲)

صرف‌نظر از نکات فوق که رعایت آن در همه معاملات لازم است، و فتوی است و قابل ارجاع به مجتهد فالأعلم نمی‌باشد، حضرت آیت‌الله‌العظمی سیستانی (مدّ ظلّه العالی) فعالیت بازاریابی شبکه‌ای چند سطحی رایج و دریافت پورسانت بر اساس نظام شبکه پاداش را اجازه نمی‌دهند (تجویز نمی‌کنند)، ولی در خصوص مورد أخیر، مکلّف می‌تواند به مجتهد جامع‌الشرایط دیگر با رعایت الأعلم فالأعلم (۳) مراجعه نماید. و الله العالم و هو المستعان. (۴)

 

استاد، در جمع دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد، سخنرانی با موضوع بازاریابی شبکه‌ای (نتورک مارکتینگ) به همراه پرسش‌وپاسخ دانشجویان داشته‌اند که می‌توانید برای اطلاع از احکام مربوط به آن موارد ذیل را انتخاب نمایید:

 برای اطلاع از “حکم شرعی و نظر مراجع تقلید درباره بازاریابی شبکه ای”  اینجا را کلیک نمایید

برای اطلاع از “آسیب های بازاریابی شبکه ای (نتورک مارکتینگ)” اینجا را کلیک نمایید

برای اطلاع از “بازاریابی شبکه ای و تفاوت آن با شبکه هرمی”  اینجا را کلیک نمایید

برای اطلاع از مجموع مباحث فوق (تمام جلسه سخنرانی استاد به غیر از پرسش و پاسخ ها)  اینجا را کلیک نمایید

 

شایان‌ذکر است؛ به دستور مستقیم استاد، برای پیام‌های بعدی از القاب و تعریف و تمجید و امثالهم جداً خودداری فرمایید. و الّا با ناراحتی شدید استاد روبرو می‌شوید. (در این پیام هم به دستور استاد، تعریف‌هایتان حذف گردید) از ابراز علاقه‌تان خرسندیم، و لکن استاد از تعریف ناراحت می‌شوند، لذا تقاضای ترک تمجید داریم.

 

 

منابع:
(۱) استفتائات خصوصی کتبی از معظم‌له، شماره استفتاء: ۱۵۲۸۸۴ / سایت استان‌ها، ویژه نمایندگان معظم‌له، بخش استفتائات نمایندگی‌ها
(۲) همین‌طور دریافت یا شرط خسارت تأخیر تأدیه یا جریمه یا دیرکرد، جهت تأخیر در تحویل ثمن کلّی در ذمّه، یا تأخیر در تحویل کالایی که به‌صورت کلّی در ذمّه فروخته شده یا مطلق دیونِ در ذمّه ربا بوده و جایز نیست و …
(۳) مراد از رعایت الأعلم فالأعلم یعنی مکلّف باید مجتهدی را برای رجوع انتخاب نماید که هم رتبه مرجع تقلید فرد از نظر علمی باشد و در صورتی که مجتهد مساوی یافت نشد به مجتهدی که از نظر علمی از مرجع تقلید خودش پایین تر و از سایر مجتهدان بالاتر است مراجعه کرده و از او تقلید نماید.
(۴) استفتائات خصوصی مکتوب از معظم‌له / استفتاء از دفتر معظم‌له، مشهد مقدّس ۹۴/۸/۲۷
کد: AHK-12542حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:27:16
وظیفه ی زن در مقابل نگاه با شهوت مرد
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با سلام خدمت استاد گرامی

بنده خانمی از اهالی اهوازم. متأسفانه توفیق دیدار حضوری با شما را نداشته‌ام. ولی ذکر خیر و تعریفاتتان را از نزدیکان و از هم‌دانشگاهیانم شنیدم، حال سؤالی دارم.

لطفاً فتوای مرجعم را دقیق بفرمایید.

ازآنجاکه در شهر اهواز متأسفانه وضعیت جوانان بد می‌باشد و چشم‌چرانی زیاد شده، گاهی در دانشگاه و یا در خیابان یا …می‌دانم بعضی جوانان باهدف و برای شهوترانی‌شان به‌صورت من نگاه می‌کنند، من هم فقط گردی صورتم باز است و حتی از چادر استفاده می‌کنم. آیا بر من واجب است گردی صورتم را از آنان بپوشانم؛

چون آنان نگاه بد می‌کنند یا من وظیفه‌ای ندارم و فقط آنان گناه می‌کنند.

اگر پوشیدن صورت برایم لازم است، این کار برایم دشوار است؛ چون مثلاً سر کلاس نمی‌توانم دائماً بپوشانم. چه کنم؟ لطفاً مرا راهنمایی فرمایید.

خدا شر این جوانان نااهل را از سرمان کم کند.

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله سیستانی(حفظه الله تعالی)

 

پاسخ:

در فرض سؤال اگر:

۱ـ وجه و کفین شما آرایش یا زینت (مگر چند مورد زینت ظاهری که آیت‌الله سیستانی پوششش را واجب نمی‌دانند) ندارد

۲ـ قصد سوء و به حرام انداختن دیگری را ندارید

۳ـ خوف به حرام افتادن نسبت به خودتان را ندارید

۴ـ مکشوف گذاشتن وجه و کفینتان باعث فتنه نوعیه و فتنه عامه نباشد. (مثلاً چهره‌هایی که زیبایی خاص یا زیادی دارد)

اگر هیچ‌کدام از این۴شرط نباشد، ولی می‌دانید جوانی با قصد و لذت، نگاه با ریبه می‌کند، پوشش بر شما واجب نیست و فقط آن جوان گنهکار است. بله احتیاط مستحب و بهتر است وجه و کفینتان را در این حالت بپوشانید.

شایان‌ذکر است، چقدر بهتر است به‌جای نفرین به این جوانان، آنها را دعا کنیم تا هدایت شوند و گناه را ترک کنند. این جوانان نوعاً عاشق و دلداده سیّد الشهداء و حضرات معصومین (علیهم‌السلام) هستند و گناهشان به‌خاطر عناد و لجبازی نیست، نفسشان سرکشی کرده. اینها که از حربن یزید ریاحی بدتر نیستند، ان شاء الله خود حضرت دستشان را بگیرد.

جوانان عزیز هم دقت داشته باشند که نگاه، تیر مسموم شیطان است، لذا ولو کم باشد، ولی انسان را از خدا و معصومین دور می‌کند. موقع گناه بدانیم آقا ولی‌عصر (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) شاهد بر عملمان هستند و هر گناه، ضربه‌ای بر روی نازنین مولاست.

ان شاء الله والدین هم برای رضای خدا، جوانان دختر و پسر را هر چه سریع‌تر در اوایل سن بلوغ به سنت حسنه ازدواج درآورند و دغدغه مادیات را کنار گذارند که خدا رزّاق و کفیل است

اعوذ بالله من نفسی ان النفس لاماره بالسوء الا ما رحم ربی.

کد: AHK-12540حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:26:56
حکم خوردن گوشت خرگوش
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با سلام و خسته نباشید به دست‌اندرکاران سایت وزین، آیا خوردن گوشت خرگوش حرام است؟ چون شنیده‌ایم مکروه است، هرچند از لحاظ پزشکی ثابت شده خوردن گوشت خرگوش مفید و برای درمان نقرس خوبه، ممنون

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ اجمالی:

بنا بر فتوای همه مراجع تقلید شیعه، خوردن گوشت انواع خرگوش (چه سم‌دار چه بی سم – چه نر و چه ماده) حرام است. این فتوا بر اساس روایاتی است که خوردن گوشت خرگوش را جایز ندانسته‌اند؛ بنابراین؛ این حکم فرمان خدا است و فرمان خدا تنها ازآن‌جهت که امر او است باید اطاعت شود، نه ازآن‌جهت که ما علم به مصلحت و حکمت‌های آن داشته باشیم. البته ما معتقدیم که خداوند حکیم است و همه اوامر و نواهی او بر اساس مصالح و منافع بندگان است و لو اینکه ما فعلاً از فلسفه حرمت آن آگاهی نداشته باشیم. البته در روایاتی به فلسفه این حرمت، اشاراتی شده همانند اینکه این حیوان از جمله حیوانات مسخ شده است و غیره که در پاسخ تفصیلی اشاره می‌شود.

پاسخ تفصیلی:

بنا بر فتوای همه مراجع تقلید شیعه، خوردن گوشت انواع خرگوش (چه سم‌دار چه بی سم – چه نر و چه ماده) حرام است. (۱)

همه احکام و دستورات الهی دارای مصلحت و حکمت‌های والایی است که به برخی از آنها خود روایات اشاره کرده‌اند و برخی دیگر را به خود مکلف واگذار کرده‌اند که به کمک عقل و علم به آنها دست یابند. البته در مواردی عقل قدرت کشف اسرار را ندارد یا فعلاً با این امکانات و پیشرفت علوم، قادر نیست به حکمت این احکام دست یابد و ممکن است در آینده بر بشر مکشوف گردد. ازاین‌رو حکمت بسیاری از دستورات الهی هنوز بر انسان‌ها روشن نشده است، اما ما چون یقین به حکیم بودن خدا داریم، در همه این موارد تابع حکم شرعی هستیم.

خوب است بدانیم که شایسته‌ترین عبادت این است که دستورات حق‌تعالی از جهت ربوبیت و مولویت اطاعت شود. گرچه علت و حکمت دستور و حکمی بر انسان روشن نباشد. عبد بودن انسان در این جا نمایان می‌شود؛ زیراکسی که منکر خدا هم است اگر به مصلحت احکام پی ببرد بر طبق آن احکام عمل خواهد کرد و هیچ فرقی بین این کافر و مؤمنی که به‌خاطر مصالح احکام، اطاعت می‌کند، وجود نخواهد داشت.

از آن جا که غذاهای فاسد، مضر و حرام در ساختار وجودی انسان اعم از روحی و روانی او تأثیر به سزایی داشته و در تهذیب، تزکیه و افکار آدمی اثرگذار است، اسلام به مسئله غذا توجه کامل داشته است، بارها در مورد غذاهای فاسد، مضر و حرام هشدار داده است همان گونه که تحریم گوشت خوک، مردار و خون، چندین بار در قرآن تکرار شده است، در روایات اهل‌بیت (علیهم‌السلام) نیز به انواع حیوانات حرام‌گوشت به دلیل ضررها و پلیدی که دارد اشاره گردیده است:

یکی از دلائل حرمت گوشت خرگوش روایاتی است که از امامان معصوم (علیهم‌السلام) رسیده است. در این روایات معصومان خوردن گوشت خرگوش را جایز ندانسته‌اند. دانشمندان شیعه باتوجه‌به همین روایات به حرام‌گوشت بودن خرگوش حکم داده‌اند.

در این روایات درباره علت حرام‌گوشت بودن خرگوش، سه مطلب را می‌توان یافت:

۱ـ در برخی از روایات آمده است که خرگوش جزو حیوانات مسخ شده می‌باشد؛ ازاین‌رو خوردن گوشت آن جایز نیست. منقول از رسول اکرم

(صلی‌الله علیه و آله و سلم) که فرمودند: «میمون، خوک، سگ، فیل، گرگ، موش، خرگوش و سوسمار و … از حیوانات مسخ شده می‌باشند و خوردن آنها جایز نیست.» (۲)

چند روایت دیگر نیز با همین مضمون از امامان معصوم (علیهم‌السلام) نقل شده است. مرحوم شهید ثانی می‌فرماید: «منظور از این روایات این است که انسان‌های مسخ شده به شکل این حیوانات بودند؛ زیرا انسان مسخ شده، بیش از سه روز باقی نمی‌ماند و می‌میرد.» (۳)

بنابراین، مقصود از این روایات این نیست که این حیواناتی که امروزه نیز وجود دارند، همان انسان‌های مسخ شده هستند.

شاید بتوان گفت که مسخ‌شدن برخی از انسان‌های گناهکار به شکل این حیوانات به یک خباثتی در این حیوانات دلالت دارد و گر نه چرا خداوند این گناه کاران را به شکل حیوانات دیگر مسخ نکرده است. شاید همین خباثت مادی یا معنوی در این حیوانات، سبب حرام‌گوشت شدن آنها شده است.

در «وسائل‌الشیعه» ابوابی به این مسئله اختصاص‌یافته است و در آن به فلسفه تحریم مردار، خون، گوشت خوک، خرگوش، عقرب و … پرداخته است، بابی است تحت عنوان تحریم گوشت حیوانات مسخ شده، حیواناتی که صورت انسانی داشته اما بر اثر ارتکاب برخی از اعمال ناشایست به صورتی یکی از حیوانات درآمده است، از جمله روایتی است که در وسائل‌الشیعه و در کتاب المواعظ العددیه باب ۱۳ گانه و کتب دیگر، منقول از موسی‌بن‌جعفر (علیه‌السلام) که فرمودند:

قال: المسوخ ثلاثه عشر: الفیل، و الدّب و الارنب و العقرب و … فسئل یابن رسول الله(صلی الله علیه و سلم) ما کان سبب مسخ هؤلاء؟ فقال:

اما الفیل فکان رجلا جبارا لوطیا لا یدع رطبا و لا یابسا و اما الدّب فکان رجا مؤنتا یدعوا الرجال إلی نفسه، و أما الأرنب فکانت إمرائته قذرها لا تغتسل من حیض و جنابتها و لا غیر ذلک و أما العقرب فکان رجلا همّازا لا یسلم منه أحد … ؛ نقل است که حضرت موسی‌بن‌جعفر (علیه‌السلام) فرمودند: مسخ‌شده‌ها سیزده تا می‌باشند: از جمله فیل، خرس، خرگوش و عقرب … از حضرت سؤال شد سبب مسخ این‌ها چیست؟

ایشان فرمود: اما فیل مرد ستمگر و بی‌بندوباری بود که تر و خشک را با هم می‌سوزاند، و اما خرس مرد بدکاره‌ای بود که دیگران را برای انجام کارهای زشت با خود فرامی‌خواند و اما خرگوش به‌صورت زن پلیدی بود که از حیض و جنابت و غیره غسل نمی‌کرد و اما عقرب (کژدم) به‌صورت مردی بود که هیچ شخصی از آزار و نیش او سالم نبود …

۲ـ در بعضی دیگر از روایات آمده است که «خرگوش حرام است؛ چون مانند گربه و حیوانات درنده دارای چنگال است.» (۴)  (حیواناتی که دارای چنگال هستند، حرام‌گوشت می‌باشند)

۳ـ در روایتی دیگر منقول از علی بن موسی‌الرضا (علیه‌السلام) آمده که می‌فرماید: «چون خرگوش دارای خونی؛ مانند خون زنان است، حرام‌گوشت می‌باشد» (۵)

خلاصه علت اصلی و واقعی و به تعبیر دیگر “علت تامه” همه احکام برای ما مشخص نیست و آنچه در روایات آمده تنها حکمت بعضی از احکام است، اما علت تامه بسیاری از احکام برای ما کاملاً مشخص نشده است، و ازآنجاکه ما خدا را حکیم و دانا می‌دانیم، ایمان داریم که اگر ما را به انجام کاری دعوت و امر کرده است قطعاً در آن کار مصلحتی وجود داشته و نفع آن به خود ما می‌رسد و اگر ما را از انجام عملی نهی کرده است قطعاً در آن کار مفسده و ضرری وجود داشته که اگر آن را ترک نکنیم ضرر آن به خود ما می‌رسد.

شایان‌ذکر است در فرض سؤال شما که گوشت خرگوش برای بعضی بیماری‌ها مفید است در مقابل برای بسیاری از بیماری‌ها مضر و برای افراد سالم باعث بیماری‌های مختلفی می‌شود؛ لذا انسان عاقل:

۱ـ دفع ضرر را مقدم بر جلب منفعت می‌داند.

۲ـ درصد مفید و مضر بودن کار را می‌سنجد اگر ضرر بیشتر بود انجام نمی‌دهد؛ مثلاً خداوند متعال در سوره شریفه بقره در آیه‌ی ۲۱۹ در مورد علت تحریم شراب و قمار می‌فرماید:

یسئلونک عن الخمر و المیسر قل فیهما إثم کبیر و منافع للناس و إثمهما أکبر من نفعهما …

درباره شراب و قمار، از تو می‌پرسند، بگو: «در آن دو، گناهی بزرگ، و سودهایی برای مردم است، [ولی] گناهشان از سودشان بزرگ‌تر است.»

و در مورد گوشت خرگوش روشن است که ضرر آن بیشتر از نفعش هست به‌عنوان نمونه به چند مورد اشاره می‌شود.

“مصرف گوشت خرگوش مرگ‌آور است”

عضو شورای نظام دامپزشکی استان تهران گفت: مصرف گوشت خرگوش به دلیل ایجاد مسمومیت با ‘آتروپین’ می‌تواند سبب اختلال در سیستم بدن و در برخی موارد منجر به مرگ شود.

به گزارش مشرق، دکتر سید جاوید آل داوود در گفت‌وگو با ایرنا افزود: ‘آتروپین’ یکی از ترکیباتی است که در سیستم اعصاب خودکار بدن نقش دارد و سبب تحریک اعصاب پاراسمپاتیک می‌شود.

وی اظهار داشت: اعصاب پاراسمپاتیک در بسیاری از فعالیت‌های قلبی، تنفسی و گوارش نقش اصلی را ایفا می‌کند.

عضو هیئت‌علمی دانشکده دامپزشکی دانشگاه تهران افزود: در بدن خرگوش ترکیبی به نام ‘آتروپیناز’ وجود دارد، لذا این سم تأثیری بر بدن خرگوش نداشته و سبب مسمومیت آن نمی‌شود.

آل داوود ادامه داد: اما تجمع این ترکیب در بدن خرگوش سبب می‌شود که گوشت آن بسیار سمی شده و در صورت مصرف، سیستم اعصاب خودکار انسان و حیوان را به‌شدت مختل کرده به‌گونه‌ای که این اختلال با تأثیر بر سیستم تنفسی و قلب می‌تواند منجر به مرگ شود.

وی گفت: خوشبختانه در دستورات شرعی اسلام خوردن گوشت خرگوش حرام بوده و این نشانگر دوراندیشی و دیدگاه علمی در دستورات دین مبین اسلام است.

در فقه امامیه گوشت خرگوش و هر حیوانی که در زیرزمین زندگی و لانه‌سازی می‌کند،حرام است. مسلماً در تحریم این‌گونه مسائل، دین قصد تنگ گرفتن بر بندگان را نداشته است و مصالح عالیه‌ای برای انسان در مراعات این احکام بوده و هست؛ گرچه جزئیات مسئله برای ما روشن نباشد.

 

 

منابع:
(۱) نجاه العباد (للإمام الخمینی)، ۳۳۶؛ مجمع المسائل (للگلپایگانی)، ج ۱، ص ۵۴؛ توضیح‌المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج ۲، ص ۶۰۱، مسئله اختصاصی (بهجت)، مسئله ۲۱۱۴ (مکارم)
(۲) شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، ج ۳، ص ۳۳۶، انتشارات جامعه مدرسین، قم، ۱۴۱۳ هـ ق.
(۳) شهید ثانی، الروضه البهیه، ج ۵، ص ۲۴، تحقیق احمد دشتی نجفی، چاپ اول، مجمع الذخائر الاسلامیه، قم، ۱۴۲۹ هـ ق.
(۴) عاملی، شیخ حر، وسائل‌الشیعه، ج ۲۴، ص ۱۰۹، مؤسسه آل‌البیت، قم، ۱۴۰۹ هـ ق.
(۵) همان.
کد: AHK-12538حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:26:34
تلقیح مصنوعی (قراردادن اسپرم اجنبی در رحم اجنبیه)
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام‌علیکم خدمت استاد گرامی:

خانمی به‌واسطه ضعف اسپرم شوهرش از فرزند محروم است. عده‌ای از اطرافیان و اطبا پیشنهاد داده‌اند که اسپرم مرد غریبه را در رحمم گذاشته و من پرورشش دهم و بچه ماله ما باشد. یا کار دومی هم گفته‌اند می‌شود و آن این است که تخمک من و اسپرم غریبه را در آزمایشگاه بارور کنند و بعد در رحمم بگذارند. شوهرم با کار دوم بیشتر موافق است و رضایت داده است. حالا آیا از لحاظ شرعی این کار جایز است؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با سلام و عرض ادب؛ تلقیح زن جز با مَنىِ شوهر جایز نیست، چه شوهر داشته باشد چه نداشته باشد، چه زن و شوهر بر آن راضی باشند و چه نباشند و چه تلقیح به‌وسیله شوهر باشد یا به‌وسیله فرد دیگری انجام شود؛ اما اگر تخمک زن و اسپرم مرد هرچند نامحرم گرفته شود و تخمک با اسپرم در خارج از فضای رحم و مهبل بارور شود جایز است و در این مورد، توجّه به نکات ذیل لازم است:

الف ـ واجب است از تمام مقدّمات حرام مثل لمس و نظر حرام پرهیز گردد.

ب ـ بنا بر احتیاط واجب زن و مرد مذکور از محارم هم چه نسبی چه سببی چه رضاعی مثل برادر و خواهر، مادر و فرزند، داماد و مادرزن، عروس و پدرشوهر نباشند.

ج ـ بنا بر احتیاط واجب نطفه بارور شده در رحم محارم شوهر چه نسبی چه سببی چه رضاعی مثل مادرشوهر یا مادرزن به‌عنوان بستر پرورش نطفه قرار داده نشود؛ اما قراردادن آن در رحم خواهرِ آن زن و مانند آن که از محارم شوهر نیستند اشکال ندارد.

کد: AHK-12536حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:26:18
صحنه‌سازی یا اطلاعات نادرست به شرکت‌های بیمه
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با سلام و خسته نباشید

دادن اطلاعات نادرست به شرکت‌های بیمه و صحنه‌سازی‌های مصنوعی مانند آتش‌سوزی عمدی برای دریافت مالی که استحقاق آن را ندارد چه حکمی دارد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

انجام این اعمال جایز نیست و اگر از این طریق مالی را گرفت شرعاً ضامن آن است.

کد: AHK-12534حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:25:59
گلد کوئست، الماس، کارت‌های پنتاگونو و مشابه آن
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با سلام خدمت استاد ارجمند، بعد از تشکر فراوان، سؤالم این است :

معاملات شبکه‌ای و زنجیره‌ای وجود دارد (مثل گلدکوئست، الماس و…) که شرکت اقدام به فروش طلا یا الماس یا محصولی دیگر از طریق بازاریابی شبکه‌ای کرده است به این صورت که شخص مبلغی به‌حساب آنان واریز می‏کند و سپس برای شرکت بازاریابی می‏کند و به‌ازای هرچند مشتری که به‌واسطه این فرد ثبت‌نام کرده و برای خرید الماس یا طلا یا کالایی دیگر پیش‌پرداخت بدهند و زنجیره به حد نصاب برسد، مبلغی به‌عنوان کمیسیون به‌حساب وی واریز می‏شود و یا امتیاز خرید سایر محصولات شرکت به وی داده می‌شود. معامله به این شیوه چه حکمی دارد؟

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با سلام و عرض ادب؛

معامله به شیوه مذکور صورت شرعی ندارد و جایز نیست.

کد: AHK-12532حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:25:42
استفاده از دفترچه بیمه دیگری
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام علیکم خدمت استاد گرامی
استفاده از دفترچه بیمه دیگری، چه حکمی دارد؟

نام مرجع تقلید:

آیت الله سیستانی (مدّ ظلّه العالی)

پاسخ:

با سلام و عرض ادب؛
استفاده از دفترچه بیمه دیگری، در صورتی که خلاف قانون شرکت بیمه باشد جایز نیست و موجب ضمان است.

 

کد: AHK-12530مشترک / Consensus
2022-10-08 14:25:24
معامله با شرکتهاى خارجى
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

آیا معامله و تجارت با شرکت ها و مؤسسات خارجى، جایز است؟

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای (مدّ ظلّه العالی)

پاسخ:

باسلام و عرض ادب؛
رعایت مقرّرات نظام اسلامى‏ مصوّب مجلس شوراى اسلامى‏ و مورد تأیید شوراى نگهبان یا مجمع تشخیص مصلحت در خصوص تجارت خارجى و معامله با کشورهاى غیراسلامى‏ لازم است و معامله طبق آن مانعى ندارد. در هر موردى که مقرّرات خاصى وجود ندارد، چنانچه معامله و همکارى با آنان کمک به رژیم نژادپرست صهیونیستى و دشمنان اسلام و مسلمین نباشد و مفسده ‏اى هم بر آن مترتب نشود، فى نفسه مانعى ندارد.

 

کد: AHK-12528حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:25:04
معامله با شرکت‌های صهیونیستی و آمریکایی
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

آیا معامله با شرکت‌های یهودی یا آمریکایی و یا اروپایی با وجود این احتمال که شرکت‌های مزبور به تقویت دولت غاصب صهیونیستی می‌پردازند، جایز است؟

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

بر آحاد مسلمین واجب است که از خرید و استفاده از کالاهایی که سود تولید و فروش آن‌ها عاید صهیونیست‌ها که با اسلام و مسلمین در حال جنگ هستند، می‌شود، اجتناب کنند. (۱)

 

 

منبع:
(۱) اجوبه الاستفتائات، ص ۳۲۳ و ۳۲۴، س ۱۳۴۹ و ۱۳۵۳.
کد: AHK-12526حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:24:47
حکم دایره و دفّ و زدن به قابلمه و سینی و میز و… در مجالس عروسی
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام بر استاد بزرگوار
۱ـ دایره زدن در مجالس عروسی چه حکمی دارد؟ و آیا بین دایره زنگی با دایره معمولی فرقی هست؟
۲ـ زدن به قابلمه و تشت و میز و درب و … (بجای دایره زدن) در مراسم عروسی چه حکمی دارد؟
واقعا از سایتتون خوشحالم
اجرتون با حضرت زهرا (سلام الله علیها)

مرجع تقلید:

آیت الله سیستانی (مدّ ظلّه العالی)

پاسخ:

با سلام و عرض ادب
۱) درفرض سؤال، دایره زدن جایز نیست. و فرقی بین اقسام دایره (دف، انواع دایره های زنگی و غیر زنگی و معمولی و…) نمی باشد.
۲) در فرض سؤال که زدن به غیر وسایل لهو مثل سینی یا قابلمه یا… به کیفیت لهوی است، بنابر احتیاط واجب جایز نیست.
وفقک الله تعالی

کد: AHK-12524حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:24:29
میزان و معیار در شاغل بودن و شاغل نبودن در مبحث خمس
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام خدمت استاد معظممان:

آیت‌الله سیستانی در منهاج الصالحین، ج۱، م ۱۲۱۸ فرمودند:

رأس سنه المئونه فیمن لا مهنه له یتعاطاها فی معاشه و حصلت له فائده اتفاقاً أول زمان حصولها فمتی حصلت جاز له صرفها فی المؤن اللاحقه إلی عام کامل، و أما من له مهنه یتعاطاها فی معاشه فرأس سنته حین الشروع فی الاکتساب، فیجوز له احتساب المؤن المصروفه بعده من الربح اللاحق، و إذا کان للشخص أنواع مختلفه من الاکتساب کالتجاره و الإجاره و الزراعه جاز له أن یجعل لنفسه رأس سنه واحده فیحسب مجموع وارداته فی آخر السنه و یخمس ما زاد علی مئونته، کما یجوز له أن یجعل لکل نوع بخصوصه رأس سنه، فیخمس ما زاد عن مئونته فی آخر تلک السنه.

حال سؤالم این است:

میزان و معیار در شاغل بودن و شاغل نبودن (در همین مبحث خمس) چیست؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله سیستانی (مدّ ظلّه العالی)

 

پاسخ:

معیار معتنا به بودن درآمد کسبی در طول سال به نسبت مخارج و مصارف سالیانه فرد است؛ مثلاً اگر این نسبت (۱)، درصد (یک بیستم) باشد شاغل بودن صادق نیست؛ اما اگر این نسبت، ۲۵ درصد (یک چهارم) باشد، عرفاً شاغل بودن صادق است و در موارد تردید عرفی، مراعات مقتضای احتیاط ترک نشود. (۲)

 

 

منابع:
(۱) نسبتِ درآمد کسبی فرد در طول سال به مخارج و مصارف سالیانه وی.
(۲) کتاب مسائل خمس و زکات مطابق با فتوای حضرت آیت‌الله سیستانی، ص ۱۲۱، س ۱۷ / گفت‌وگوی هیئت استفتائات به‌صورت شفاهی در نجف اشرف / استفتاء کتبی از معظم‌له.
کد: AHK-12522حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:24:07
حکم بازی “کلش آف کلنز”
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

۱) آیا بازی کلش آف کلنز از نظر شرعی جایز است؟

۲) پرداخت مبلغی برای خرید برخی از امکانات مجازی در این بازی جهت ارتقاء و ادامه آن و یا خریدوفروش این بازی که در هر مرحله دارای قیمتی متفاوت است، به فرد دیگری جایز است؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله شبیری زنجانی (مدّ ظلّه العالی)

 

پاسخ:

باسلام و عرض ادب

۱) اگر اعتباری که برنده به دست می‌آورد، قابل‌خرید و فروش باشد (ولو برنده نخواهد آن را بفروشد) بازی مذکور حرام است.
۲) جایز نیست.

 

برای اطلاع از توضیحات بیشتر (فیلم استاد در همین موضوع) اینجا را کلیک نمایید.

برای اطلاع از فتاوای مراجع معظم تقلید دیگر ، اینجا را کلیک نمایید.

 

 

منبع:
(۱) استفتاء خصوصی از سایت معظم‌له، سوال شماره ۱۹۳۷۲، تاریخ پرسش ۹/۵/۱۳۹۴ – ۰۴:۳۹:۲۴
کد: AHK-12520حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:23:51
“شرط ضمن العقد” و “شرط دیرکرد یا خسارت تأخیر تأدیه” در قرارداد بیمه
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با سلام خدمت استاد عزیز و گرامی، جناب حاج‌آقای راجی (زید عزه)

در قراردادهای بیمه‌ای که بین شرکت‌های بیمه و افراد بسته می‌شود و در ضمن آن فرد ملتزم می‌شود اقساط بیمه را در زمان های مقرّر پرداخت کند، آیا پس از انعقاد قرارداد، اقساط مربوطه به عنوان بدهی شرعی در ذمّه فرد محسوب می گردد یا خیر؟ و اگر در در ضمن قرارداد بیمه شرط شود در صورت تأخیر در پرداخت اقساط، فرد بیمه شده مبلغ معیّنی اضافه به عنوان دیر کرد پرداخت نماید چه حکمی دارد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

آنچه از غالب قراردادهای بیمه استظهار می‌شود آن است که فرد بیمه شده تکلیفاً متعهّد به پرداخت اقساط بیمه می شود و اقساط مذکور به عنوان دین شرعی در ذمّه فرد ثابت نیست و اگر در ضمن چنین قرار دادی خسارت تأخیر تأدیه یا همان

دیرکرد شرط شود بنابر احتیاط واجب جایز نیست. (۱)

برای اطلاع از “احکام بیمه“  اینجا را کلیک نمایید.

برای اطلاع از “قرارداد و انواع و ارکان بیمه“ اینجا را کلیک نمایید.

 

 

منبع:
(۱) استفتائات، ج۱، ص ۲۴۳، س ۳۴۳ / استفتائات موجود در آرشیو دفتر / استفتاء خصوصی کتبی و شفاهی از معظم له.
کد: AHK-12518حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:23:33
خریدوفروش اکانت بازی‌های آنلاین (از جمله کلش آف کلنز)
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با سلام و تشکر از دست‌اندرکاران سایت

خریدوفروش اکانت بازی‌های آنلاین که در آن، تنها امتیازاتی در دنیای مجازی به فروش می‌رسد، چه حکمی دارد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

اکل مال بالباطل بوده و جایز نیست. (۱)

 

برای اطلاع از فتاوای سایر مراجع معظم تقلید اینجا را کلیک نمایید.

برای اطلاع از توضیحات بیشتر (فیلم استاد در همین موضوع) اینجا را کلیک نمایید.

 

 

منبع:
(۱) استفتاء خصوصی از معظم‌له / سایت رسمی معظم‌له / استفتاء شفاهی از نماینده معظم‌له.
کد: AHK-12516حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:23:16
بیمه سرمایه گذاری و تعهد بیمه به پرداخت خدمات و سود
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

باسلام خدمت استاد راجی

پرسش:

حکم بیمه هایی که فرد به وجه تملیک پول را به شرکت بیمه نمی دهد بلکه به عنوان سرمایه گذاری می دهد و شرکت بیمه هم در قبال این سرمایه گذاری، پرداخت سود و خدمات بیمه را متعهّد می شود چیست؟

نام مرجع تقلید:

آیت الله سیستانی (حفظه الله تعالی)

پاسخ:

باسلام و عرض ادب؛
برگشت بیمه در این گونه موارد به مشارکت یا مضاربه یا جعاله یا اجاره و مانند آن است لذا اگر شرایط مربوط به آن عقد یا ایقاع در قرار داد مذکور رعایت گردد اشکال ندارد.

کد: AHK-12514حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:22:59
رقصیدن (مقابل زنان، مردان، محارم، همسر و …)
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

باسلام خدمت استاد معظم

تشکر فراوان از جواب دقیق و سریع استاد دارم

سؤال دیگری دارم:

الف) رقصیدن زن برای زنان در مجلس مخصوص بانوان به‌طوری‌که صدا یا تصویر به گوش نامحرم نرسد و حتی فیلم آن را نبینند چه حکمی دارد؟

ب) اگر اصلاً فیلم‌برداری نشود چه؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

باسلام و عرض ادب

رقص زنان برای زنان یا رقص مردان برای مردان، محلّ اشکال است و احتیاط واجب در ترک آن است هرچند همراه با عمل حرام دیگری همچون نواختن یا پخش موسیقی لهوی یا اختلاط زن و مرد نباشد.

بلی، اگر رقصیدن زن در مقابل نامحرم باشد یا صوتشان به نامحرم برسد یا باعث به حرام افتادن و تهییج شهوت خود یا دیگری شود یا در مقابل دوربینی که می‌داند فیلم آن را نامحرمان می‌بینند، باشد، گناهش اشد می‌شود.

شایان‌ذکر است تنها رقص زن برای شوهرش یا رقص شوهر برای زنش جایز است، به‌شرط آنکه همراه با حرام دیگر مثل پخش موسیقی حرام یا حضور شخص دیگر (چه زن و چه مرد، چه نامحرم و چه محرم) نباشد، و لذا رقصیدن عروس در مجلس عروسی در مقابل شوهرش، به‌طوری‌که افراد دیگر (حتی زنان) باشند، اشکال دارد.

هم چنین است رقصیدن زن در برابر مرد مَحرم – غیر از شوهر – و نیز مرد در برابر زن مَحرم، محل اشکال است و احتیاط واجب در ترک این موارد است؛ هرچند همراه با عمل حرام دیگری همچون نواختن یا پخش موسیقی لهوی یا اختلاط زن و مرد نباشد. (۱)

 

 

منابع:
(۱) الفقه للمغتربین، ص ۲۵۱، م ۵۶۵ و ۵۶۶ / الفتاوی المیسّره، ص ۳۰۶ / متن اصلی توضیح‌المسائل جامع، ج۱، ص ۷۷۵، س، ۱۰۸، ۱۰۹، ۱۱۰ / استفتائات فارسی معظم‌له، ج۱، ص۱۴۴ و ۱۴۵، س ۲۰۶ و ۲۰۷ و ۲۰۸ و ۲۰۹ / استفتاء کتبی از معظم‌له.
کد: AHK-12512حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:22:41
شمسی یا قمری یا میلادی قراردادن سال خمسی
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

سلام‌علیکم

بعد از تشکر از الطاف شما؛ سؤالم این است:

 

پرسش:

سال خمسی را چگونه باید قرار دهیم؟ شمسی یا قمری یا میلادی، یا بین هرکدام که بخواهیم، مخیریم؟

 

نام مرجع تقلید:

آیات عظام مقام معظم رهبری، سیستانی، وحید خراسانی

 

پاسخ:

باسلام و عرض ادب

مقام معظم رهبری، آیت‌الله سیستانی:

مخیّرید بین هرکدام از شمسی و قمری و میلادی که می‌خواهید انتخاب نمایید. (بله بهتر قراردادن ماه قمری است) (۱)

 

آیت‌الله وحید خراسانی:

بنابر احتیاط واجب باید قمری قرار دهید. (۲)

 

 

منابع:
(۱) منهاج الصالحین، ج ۱، م ۱۲۴۶ / اجوبه الاستفتائات، س ۱۰۰۰
(۲) منهاج الصالحین، ج ۱، م ۱۲۴۶، تعلیقه ۷۰۲ / توضیح‌المسائل فارسی، م ۱۷۸۳
کد: AHK-12510حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:22:25
حکم شرعی استفاده از آنتن ماهواره
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

باسلام خدمت…

حکم استفاده از آنتن ماهواره چیست؟ اگر شخص برای استفاده حلال مثل اخبار، فیلم و… بگیرد حکم چیست؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت الله العظمی سیستانی (حفظه الله تعالی)

 

پاسخ:

باسلام و عرض ادب

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَه … (۱)

ای کسانی که ایمان آوردید، خود و خانواده خویش را از آتشی که هیزم آن انسان و سنگ‌ها هستند حفظ کنید.

به‌طورکلی استفاده و خریدوفروش اشیاء و لوازمی مثل آنتن ماهواره چنانچه منع قانونی دارد اجازه داده نمی‌شود، علاوه‌برآن باتوجه‌به وجود موارد خلاف شرع در برنامه‌های ماهواره (پس مثل آموزش افکار گمراه‌کننده و تحریف حقایق و فساد اخلاق و ترویج لهوولعب و پخش موسیقی لهوی یا تصاویر یا فیلم‌های خلاف عفت و حیا) چون در بسیاری موارد حتی برای کسی که قصد استفاده از برنامه کاملاً شرعی آن را دارد مثل برنامه‌های مذهبی یا قرآنی یا علمی و مانند آن، این اطمینان وجود ندارد که خود یا برخی از اعضای خانواده یا نزدیکانش استفاده حرام از آن نبرد و این احتمال هست که حداقل در بعضی از روزها یا ساعات زمینه‌ای برای استفاده حرام برای برخی از اعضای خانواده یا نزدیکان وجود داشته باشد، بااین‌وجود حتی اگر منع قانونی در استفاده از آن نباشد، نگهداری و خرید و نصب آن جایز نیست.

 خداوند متعال همگان را از تسویلات شیطان و نفس اماره و شهوات زودگذر دنیوی و مظاهر فریبنده دنیا محفوظ نگه دارد.

وظیفه اعضای خانواده است که به مقدار ممکن اهتمام به رعایت مسائل شرعی توسط خانواده داشته باشند و با رعایت شروط امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر آنان را به انجام واجبات ترغیب و از ارتکاب گناهان بازدارند.

قرآن کریم در مورد این وظیفه عمومی چنین می‌فرماید:

وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ وَ یُقِیمُونَ الصَّلَاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَ یُطِیعُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ أُولَٰئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ. (۲)

مردان و زنان باایمان، ولیّ و یارویاور یکدیگرند، امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر می‌کنند، نماز را بپا می‌دارند و زکات می‌دهند و خدا و رسولش را اطاعت می‌کنند، به‌زودی خداوند آنان را مورد رحمت خویش قرار می‌دهد که خداوند توانا و حکیم است. (۳)

 

بیانیه یک توصیه اخلاقی از حضرت آیت‌الله سیستانی (مدّ ظلّه العالی):

شایسته است که مؤمن، خودش را برای اطاعت خداوند تبارک‌وتعالی آماده کند و این آمادگی به تبعیت‌کردن از اوامر و نواهی الهی و به تزکیه نفس و پاک‌سازی آن از خصلت‌های پست و صفات نکوهیده و آراستگی آن به مکارم اخلاق و صفات نیکو و پسندیده است و راه شناخت این موارد مراجعه به قرآن کریم و احادیث شریفه معصومین (علیهم‌السلام) است و همچنین یادآوری مرگ و فنای دنیا و منزلگاه‌های آخرت از جمله برزخ و قیامت، برانگیخته‌شدن و حساب و عرضه اعمال بر خداوند متعال و یادآوری صفات بهشت و نعمات آن و عذاب‌های جهنم و شکنجه‌های آن و آثار و نتایج اعمال انسان نقش مؤثری در این امر دارد انسان را در راه تقوای الهی و پیروی از دستورات خداوند متعال و خویشتن‌داری از ارتکاب معصیت و وقوع در غضب الهی کمک و یاری می‌کند.

برای اطلاع از اختلاف فتاوای مراجع معظم تقلید در همین باب، اینجا را کلیک نمایید.

 

شایان‌ذکر است؛ به دستور مستقیم استاد، برای پیام‌های بعدی از القاب و تعریف و تمجید و امثالهم جداً خودداری فرمایید و الّا با ناراحتی شدید استاد روبرو می‌شوید و بدانید بعضی از این تمجیدها غلو و دروغ است.

 

 

منابع:
(۱) سوره شریفه تحریم، آیه‌ی ۶
(۲) سوره شریفه توبه، آیه‌ی ۷۱
(۳) استفتاء خصوصی از معظم‌له / استفتاء موجود در آرشیو دفتر.
کد: AHK-12506حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:21:47
استمناء
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

باسلام؛ لطف کنید نظر سه بزگوار را بنویسید. آیا برای مشاوره، می توان گناه خود ارضایی را به کسی گفت؟
نیاز به کفاره دادن دارد؟ چقدر هست؟
دختری که خود ارضایی داشته برای رفع بدون اذن پدر می تواند صیغه شود؟
چند راهکار جهت رفع این بنویسید؟

ایمیلی از طرف سایت به سائل محترم:
موضوع: درخواست توضیحات بیشتر
با عرض سلام خدمت ……………..
سؤال شما توسط گروه استفتائات مشاهده شد قبل از این که سؤال از محضر استاد
پرسیده شود درخواست توضیح بیشتر داشتیم
مثلا ایا مراد شما از:
“آیا برای مشاوره می توان گناه خود ارضایی را به کسی گفت؟”
این است که فرد مورد نظر مثلا مریض بوده و احتیاج به ازمایشِ اسپرم او است
یا برای تشخیص سالم و فعال بودن اسپرم نیاز به استمنا است یا سؤال مطلق است
یعنی مجردین ما برای فشار جنسی این کار را انجام دهند
لطفا فرازهای بعد هم بیشتر توضیح داده شود
ان شاء الله بعد از توضیحات و تکمیل سؤال شما در اسرع وقت سؤال از استاد
پرسیده می شود تا فتوای هر سه بزرگوار را بفرمایند.

جواب از طرف سائل محترم:
سلام علیکم: بله منظور این است کسی دچار شده است… والان می خواهد ازش خلاص بشه… اگر رجوع کنه به مشاور و گناهش بگه فقط جهت برطرف کردن آیا اشکال دارد؟
و چگونه این با روایات که می فرماید گناه را به کسی نگوئید جمع می شود؟
آیا کسی که قبلا استمنا می کرده (دختر) می تواند بدون اذن پدر برای جلو گیری از استمنا صیغه شود؟ بخاطر درمان؟
به طور کلی می فرمایند دختر باکره نمی تواند صیغه شود آیا کسی که خود ارضایی می کند، باکره محسوب می شود؟ یا نه می تواند بدون اذن پدر صیغه شود؟
استمنا با فروکردن اشیا و لمس بدن هر دو مورد
باتشکر

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری، آیات عظام سیستانی، مکارم شیرازی (حفظهم الله)

پاسخ:

باسلام و عرض ادب
استمناء و خود ارضایی، حرام است چه با دست باشد یا با نگاه به فیلم یا کلیپ یا عکس یا تخیّل و مانند آن و فرقی بین زن و مرد نیست و فردی که این گناه را مرتکب شده واجب است توبه کند و در صورتی که برای حاکم شرع قبل از توبه، گناه او ثابت شود، حکم آن تعزیر است و اگر ترک این گناه، منحصر در ازدواج باشد شرعاً واجب است ازدواج کند تا در گناه نیافتد.
یکی از دلائل حرمت استمناء، روایات متعدد و ضررهای فراوان جسمی و روحی ناشی از آن است.
به عنوان نمومه: در قرآن مجید، سوره شریفه مومنون آیه ۵ و ۶ می خوانیم: (و الذین هم لفروجهم حافظون الاّ علی ازواجهم او ما ملکت ایمانهم) و همچنین روایتی که در باب حدود وارد شده که مولی الموحدین امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (علیه افضل صلاه المصلّین) جوانی را که مرتکب این کار شده بود تعزیر نمود.
و هم چنین این عمل به گفته متخصصین، ضررهای زیادی دارد، با توجّه به این که استمنا یک نوع ارضاى غیر طبیعى است، زیان بار بودن آن امر واضحى مى باشد. به علاوه، افراد متعدّدى مراجعه کرده و گفته اند: «هرگز فکر نمى کردیم استمناء ضررى داشته باشد، ولى ناگهان خود را با آثار شوم آن روبه رو دیدم.» و این بهترین دلیل است (بر این نظر که استمناء ضرر ندارد و تلقین و ترس ناشی از این عمل مضر است.) که ترس عامل اصلى این زیان ها نیست؛ البتّه ترس آنها را تشدید مى کند. این نکته نیز حائز اهمیّت است که زیان هاى استمنا، مخصوصاً در جوانان، پس از ترک آن تدریجاً از بین مى رود. مهمّ آن است که زود بیدار شوند و آن را ترک کنند.
لذا استمنا طبق آیات قرآن و روایات معصومین و حکم عقل، حرام و از گناهان کبیره است و عوارض نامطلوبی در دنیا و در جهان آخرت دارد.
توضیح مشروح این مطلب و دلائل حرمت استمناء و راه های مبارزه با آن را در کتاب “مشکلات جنسی جوانان” نوشته آیت الله العظمی مکارم شیرازی (حفظه الله تعالی) می توانید مطالعه نمایید.
برای اطلاع از بعضی از مضرّات این عمل اینجا را کلیک نمایید
اما اگر دختری (العیاذ باالله) به این عمل شنیع دچار شد و حتی پرده بکارت زائل شد، یا به واسطه ورزش یا افتادن یا اصابت به شیئی، پرده زائل شد، به فتوای هر ۳ بزرگوار در حکم باکره است (ولو در ظاهر پرده بکارت ندارد یا از لحاظ پزشکی باکره نیست) در نتیجه به فتوای هر ۳ بزرگوار اذن از ولیّ شرعی (پدر یا پدربزرگ پدری) لازم است.
برای اطلاع بیشتر و اختلافات و نظرات مراجع بزرگوار تقلید در باب اذن ولیّ، اینجا را کلیک نمایید
شایان ذکر است اقرار به گناه، خود حرام است، لذا اگر نزد مشاور و کارشناس دین دار و متدیّن و مسأله دان برای رفع این منکر می روید، به حکم اولیه نباید اقرار کنید، بلی، می توان این گونه گفت که شخصی به این گناه شنیع دچار است، چه کند؟! (و نگوید خودم هستم)
توجه به این نکته، حائز اهمیت است که بعض اطباء یا مشاورین جاهل، توصیه به خود ارضایی می کنند، این یک اشتباه بزرگ است؛ هرگاه جوانان از عوامل تحریک مانند مشاهده فیلم های مستهجن، سایت های اینترنتی و ماهواره های فاسد و همچنین شرکت در مجالس آلوده و مُجالست با دوستان فاسد بپرهیزند و به موقع ازدواج کنند هرگز نیازی به این کارها نخواهد بود.
و همچنین، بعض اطباء یا مشاورین جاهل، راه نجات از زنا یا همجنس بازی را استمناء می دانند، این خطایی دیگر است. چون راه نجات از گناه، گناه دیگر نیست. باید به فکر ازدواج باشد و یا از طریق روزه و ورزش و مانند آن خود را از گناه بازدارد و به گناه دیگرى پناه نبرد.
و در آخر:
توصیه ای از مقام معظم رهبری (حفظه الله تعالی) به جوانان در باب ترک گناه و کنترل شهوت و ترک و دوری از استمناء:
ممکن است ترک گناهى که عادت شده، در اول کار، مقدارى مشکل به نظر برسد، اما باید عواقب خطرناک دنیوى و اخروى آن را مدّ نظر داشته باشید و بدانید که با ارتکاب گناه، خودتان را در دنیا و آخرت به هلاکت و بدبختى خواهید انداخت.
و لذا با عزم و اراده ‏اى جدّى و با توکّل به خداوند متعال و استعانت از درگاه رحمت او، چنین گناهانى را ترک کرده و از دیدن و شنیدن صحنه ها و مطالب مفسده ‏انگیز و معاشرت با دوستان ناباب هم خوددارى کنید.
مداومت در خواندن قرآن، شرکت در مجالس وعظ و خطابه، توسل به اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام)، تلاش و جدّیت در تحصیل و کسب علوم و معارف، ورزش مستمر، اشتغال به کار مفید و هنرهاى سودمندى چون خطاطى، نقاشى، صنعت و… غافل نبودن از یاد مرگ و روز قیامت مى‏ تواند انسان را در این راه یارى کند. و چنانچه ازدواج نکرده‏ اید سعى کنید با ازدواجى ساده، کم خرج و سالم، دین و جسم خود را از آثار مخرب گناهان، حفظ کنید. ان شاء الله توفیقِ توبه واقعى نصیب شما شود.

کد: AHK-12504حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:21:25
ازدواج و صیغه موقت با دختر باکره بدون اذن ولی
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام؛ برای صیغه موقت با دختر، اجازه پدر و مادر دختر و پدر و مادر پسر لازم است؟ (خود دختر از ته دل راضی است و خودش می خواد، فقط میگه پدر و مادرم نفهمند)
اگر فقط صیغه بخوانیم برای محرمیت و صحبت و با هم بودن چگونه است؟
لطفاً اجازه بدید، هر دومون می‌خواهیم. یک کاری بکنید.
مگه نمی گن صیغه، سنت پیامبر خداست. منم می خوام به حرف پیامبر کنم. پس می تونم؟
یک حاج آقایی گفت اگه خیلی به هم علاقه دارید و اگه به جایی رسیده که صیغه را نخونید به زنا میفتید، اشکال نداره.
اگه میشه آیه صیغه هم بنویسید. ممنون (۱)

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای (مد ظله‌ العالی)

 

پاسخ:

با سلام و عرض ادب
در ازدواج با دختر باکره‌ی بالغه ی غیر رشیده، به فتوای تمام مراجع، اذن از ولیّ دختر (۲) لازم است و بدون اذن ولیّ دختر، عقد باطل است.
و اگر دختر، باکره و رشیده و بالغه باشد و مصلحت خود را تشخیص دهد، باز هم بنابر احتیاط واجب اذن لازم است و بدون اذن ولیّ، حکم به صحت عقد نمی‌شود (وضعاً و تکلیفاً) (۳) و لکن در این مسأله می‌توانید به مجتهد دیگری با رعایت الاعلم فالاعلم رجوع نمایید.
برای اطلاع از فتاوای سایر مراجع معظم تقلید اینجا کلیک نمایید.

 

نکته:
به فتوای تمام مراجع، اذن از ولیّ پسر لازم نیست، البته کار پسندیده و شایسته‌ای است. بله؛ اگر عدم اذن باعث ایذاء و ناراحتی والدین پسر شود و این ناراحتی از روی دلسوزی باشد، تکلیفاً اذن بر پسر لازم است.
شایان‌ذکر است در این مسأله فرقی بین عقد دائم یا موقت (متعه یا همان صیغه) نیست. (۴)

 

 

منابع:
(۱) به صلاحدید گروه استفتائات، از آن جایی که در متن سؤال کمی صراحت و قباحت و خلاف ادب بود، مقداری در متن سؤال تصرف گردید. و سؤال با همان مضمون ولی با شئونات دینی نوشته شد. لذا از سائل محترم عذر خواهیم.
(۲) مراد از ولیّ دختر در این بحث، پدر و یا جدّ پدری است و مادر و جدّ مادری و برادر و عمو و دایی و… را شامل نمی‌شود.
(۳) یعنی اگر اذن نگیرند هم تکلیفاً کار حرامی انجام داده‌اند و هم وضعاً عقد باطل است.
(۴) استفتاء مکتوب از مقام معظم رهبری، شماره ۵۵۳۴۹ / سایت استان‌ها، ویژه نمایندگان، شماره استفتاء: ۵۰۱۴۸۰ و ۶۸۰۶۲۱ / العروه الوثقی، ج۴، فصل فی اولیاء العقد، م ۱ / مؤسسه فقهی تحقیقات و استفتائات واحد پاسخ به سؤالات جامعه الزهراء (سلام‌الله‌علیها)، قم، مجموعه احکام ۱۰، ص ۲۵ تا ۲۷
کد: AHK-12502مشترک / Consensus
2022-10-08 14:21:08
ملاک تشخیص موسیقی حلال از حرام
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

ملاک تشخیص موسیقی حلال از حرام چیست؟

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری (مدّ ظلّه العالی)

 

پاسخ:

باسلام و عرض ادب
هر موسیقی که به نظر عرف، موسیقی لهوی مضلّ عن سبیل الله که مناسب با مجالس عیش و نوش است باشد، موسیقی حرام محسوب می ‏شود و فرقی نمی ‏کند که موسیقی کلاسیک باشد یا غیر کلاسیک. تشخیص موضوع هم موکول به نظر عرفی مکلّف است و اگر موسیقی این گونه نباشد، به خودی خود اشکال ندارد.
برای توضیحات بیشتر و مسائل دیگر در باب “آلات لهو و موسیقی” طبق نظر مرجع شریفتان، اینجا را کلیک کنید.
برای راه حل گوش کردن موسیقی، می توانید صوت استاد در همین موضوع را گوش دهید، درصورت تمایل اینجا را کلیک کنید.

کد: AHK-12500حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:20:52
ازدواج دائم و موقت با زنان کافره با اذن همسر و بدون اذن همسر و برای شخص مجرد
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

باسلام خدمت حاج آقای راجی

حاج آقا خواهش می‌کنم سریع تا قبل از ظهر امروز جوابم دهید، در کشور غریب، دچار مسأله ای شدم.
ازدواج با زنان کافره چه حکمی دارد؟ (جوان هست ولی دختر نیست)

صیغه را مثل اسلام بخوانیم یا مثل دین آنها؟

ظهر قرار داریم، هرچه زودتر خبر بدید. می‌ترسم به حرام بیفتیم. چکار کنیم؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب

از جزئیات قضیه اطلاعی نداریم ولی به‌طورکلی، ازدواج دائم یا موقت با زنان کافره غیر اهل کتابی، جائز نیست و باطل است.
و همچنین بنابر احتیاط واجب، ازدواج دائم با زنان کافره اهل کتاب، جائز نیست و باطل است

و اما ازدواج موقت با زنان کافره اهل کتاب، اگر مرد مسلمان مجرد است، اشکال ندارد. و اگر متأهل است و زن مسلمان دارد:
بدون اذن و اجازه زن مسلمان بنابر فتوا حرام است و عقد هم باطل می‌باشد.

بلکه با اذن و اجازه زن مسلمانش هم بنابر احتیاط واجب حرام و عقد باطل است. (۱)

شایان‌ذکر است اگر این زن از زنان فاحشه مشهوره به زنا است، قبل از توبه، ازدواج با او بنابر احتیاط واجب جائز نیست. و در این حکم فرقی بین ازدواج دائم و موقت نیست. (۲)

و در صورت جواز و صحت عقد، باید عقد را آن‌چنان‌که در دین مبین اسلام آمده بخوانید.

در صورت اطلاع از طریقه خواندن صیغه عقد دائم اینجا را کلیک نمایید.

در صورت اطلاع از طریقه خواندن صیغه عقد موقت اینجا را کلیک نمایید.

 

منابع:
(۱) منهاج الصالحین، ج۳، ص ۶۸، م ۲۰۷ / الفقه للمغتربین، ص ۱۷۳ م ۳۹۴ و ص ۱۷۴، م ۳۹۹ / المسائل المنتخبه، ص ۲۱۶، م ۹۹۸ / موسوعه فقهی تحقیقات و استفتائات واحد پاسخ به سؤالات جامعه الزهراء (سلام‌الله‌علیها)، قم، مجموعه احکام ۱۶، اهل کتاب و ادیان دیگر، ص ۱۵ / استفتاء مکتوب از معظم‌له
(۲) منهاج الصالحین، ج۳، ص۶۲، م ۱۸۴ / همان، ص۸۲، م ۲۶۱ / الفقه للمغتربین، ص۱۷۴، م ۴۰۱.
کد: AHK-12494حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:19:42
حکم شعبده بازی
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

باعرض سلام خدمت استاد محترم فقه، حجت الاسلام راجی
با تشکر فراوان و خدا قوت به تمامی دست اندرکاران سایت خوب و رسمی سراج
می خواستم بدانم شعبده بازی چه حکمی دارد؟
از ته دل برای تمامی افراد این سایت که زحمت می کشند دعا میکنم.

نام مرجع تقلید:

آیت الله سیستانی (حفظه الله تعالی)

پاسخ:

با سلام و عرض ادب
شعبده بازی و تردستی حرام است زمانی که عنوان محرّمی بر آن مترتّب شود مثل ضرر رساندن به بدن یا مال مؤمن، ریختن آبروی او … وگرنه فی نفسه اشکال ندارد.

کد: AHK-12492حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:19:25
تصرف در اموال قبل پرداخت خمس ـ خمس ارث
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام

۱ـ اگر کسی خمس را خارج کند از مالش، ولی به دست مرجع یا سید فقیر نرساند، می‌تواند در چهار پنجم باقی تصرف کند؟
۲ـ ارث، مال غیر کسبی است؟

 

نام مرجع تقلید:

همه مراجع (آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی) ):

 

پاسخ:

با سلام و عرض ادب

۱ـ خیر، باید به قبض نماینده مرجع برسانید یا (درصورتی‌که مرجع تقلیدتان اجازه را لازم نمی‌داند) به فقیر سید متدین برسانید.

بلکه به فتوای عده‌ای از مراجع من‌جمله آیت‌الله سیستانی که جابه‌جایی موجودی بانکی (مثل کارت به کارت یا کارت‌خوان یا …) را قبض نمی‌دانند، اگر به‌حساب فقیر یا حسابِ دفتر یا نماینده مرجعم بریزم کافی نیست و باید صلح یا مداوره انجام شود.

۲ـ معروف مراجع: ارثی که در زمان مورّث خمس نداشته و بعد از فوت او بر اساس قواعد معتبر در باب ارث به انسان می‌رسد، خمس ندارد.

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)  برای فتاوای معظم له اینجا را کلیک نمایید.

کد: AHK-12490حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:19:06
هبه یا بیع، برای فرار از طلبکاران
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

خدمت استاد راجی و گروه زحمتکش و مخلص سایت سراج عرض سلام دارم

ببخشید بعد از نماز، از من سؤال کردند، قرار شد فردا شب جوابشان را بدهم. لطفاً تا قبل فردا شب جواب دهید.

اگر شخصی طلبکارانی دارد، به‌خاطر اینکه بدهی خود را به دلائلی ندهد، پول‌هایش یا اموالش (مثل ملک که قابل‌فروش است) را به فرزند یا همسر یا غریبه یا … هدیه می‌دهد و می‌بخشد یا به قیمت خیلی‌خیلی نادری به برادر یا فرزندش می‌فروشد. آیا این کار جائز است؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب

اگر شخصی طلبکارانی دارد و سررسید طلبش حالّ شده باشد و طلبکاران مطالبهٔ دیون را نمایند، امّا شخص برای فرار از ادای دیون، پول‌ها یا املاک و اراضی و… خود را به دیگری صلح کند یا هبه دهد یا حتّی بیع محاباتی انجام دهد، صحت صلح یا هبه یا بیعش محل اشکال است؛ رعایت مقتضای احتیاط ترک نشود.

خصوصاً زمانی که می‌داند بعداً نمی‌تواند ادای دیون از مال دیگر نماید، احتیاط اشد است.

شایان‌ذکر است؛ ازآنجاکه تأخیر عمدی ادای دیون در صورت حالّ بودن، برای شخصی که تمکّن از پرداخت بدهی خویش را دارد؛ لازم و واجب است، لذا در فرض سؤال، بنا بر فتوا، تکلیفاً شخص گنهکار است.

کد: AHK-12488حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:18:49
مصافحه و دست‌دادن بعد از نماز جماعت
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام‌علیکم. دست‌دادن بعد از نماز که بین مردم معمول شده، چه حکمی دارد؟

من امام جماعت مسجدی در اصفهانم، وظیفه من در برابر این مردم چیست؟

تشویق کنم یا ممانعت کنم؟

منتظر جوابم

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

اصل مصافحه دو مؤمن با یکدیگر در هنگام ملاقات مستحب است و روایات متعدّده در این مورد وارد شده است؛ اما در خصوص مصافحه بعد از نماز چیزی به نظر نرسیده به‌جز روایتی که منقول شده و خلاصه‌اش این است که در شب معراج حضرت جبرئیل (علیه‌السلام) اذان گفتند و حضرت رسول اکرم (صلی‌الله علیه واله و سلم) جلو ایستادند و انبیا (علیهم‌السلام) درحالی‌که حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) در طرف راست و حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب (علیهما‌السلام) در طرف چپ آن حضرت قرار داشتند به جماعت نماز خواندند و بعد از نماز حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) با رسول خدا (صلی‌الله علیه واله و سلم)  و با حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب (علیهما‌السلام) با دودست مصافحه نمود؛ و به‌هرحال مصافحه بعد از نماز نه به‌عنوان ورود و خصوصیت؛ بلکه به‌عنوان استحباب اصل مصافحه، اشکال ندارد (چون اگر شخص به نیت ورود بگوید و عالمان به الحکم باشد؛ شبهه بدعت داشته و حرام است) و بهتر است بعد از تسبیحات حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) باشد؛ چون از جمله آداب این تسبیح این است که بعد از نماز قبل از این که صورت را از قبل برگرداند بگوید و مصافحه نوعاً مستلزم رو از قبل برگرداندن است.(۱)

 

 

منابع:
(۱) استفتائات، ج ۲، ص ۸۴، س ۱۵۵ / مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع تقلید، ج ۵، ص ۱۰۳ / استفتاء خصوصی از معظم‌له / استفتاء موجود در آرشیو دفتر
کد: AHK-12486مشترک / Consensus
2022-10-08 14:18:30
حکم استفاده زن از اموالش بدون اذن شوهر
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام آیا زنی که از خود درآمد مستقل دارد می‌تواند بدون اذن شوهر از درآمدش انفاق مستحب یا هبه یا نذر و امثالهم بکند؟ در صورت درآمد نداشتن چطور؟

فتوای همه علما را مرحمت فرمایید.

 

نام مرجع تقلید:

همه مراجع عظام

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب

معروف مراجع:

اذن از شوهر لازم نیست، گرچه بهتر است.

شایان ذکر است گاهی، به عناوین ثانویه حرام است. مثل خروج از منزل بدون اجازه شوهر برای پرداخت صدقه یا هدیه‌دادن یا … یا نذر بدون اذن شوهر با شرایطی که در کتب مفصل فقهی بیان شده است.

برای اطلاع از فتاوای دقیق مراجع معظم تقلید، در مورد مسئله تان اینجا را کلیک نمایید.

کد: AHK-12484حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:18:13
حکم استفاده از مِش، دکلره، های‌لایت
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

باسلام خدمت استاد عزیز و دو سؤال؟

بنا به نظر اسلام، ضرر رساندن به بدن حرام است، حالا آیا استفاده از مِش یا دکلره یا هایلایت برای موها که باعث سستی پیاز مو و سفیدی زودهنگام موها و پیری زودرس می‌شود حرام است؟

با تشکر فراوان

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی سیستانی(حفظه الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب

از لحاظ شرعی، هر ضرری حرام نیست؛ بلکه به فتوای مرجع بزرگوار شما، ضررهای مهمى مانند مرگ و مادون مرگ (مثل قطع عضو، شکستگی، معلول کردن قسمتی از بدن و…) حرام است؛ ولی حرمت ضررهای جزئی ثابت نیست.

کد: AHK-12482حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی
2022-10-08 14:17:54
محلل شدن برای اهل سنت ـ ازدواج با سایر فرق
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

باسلام…

۱ـ اگر از اهل‌سنت بیایند پیش شیعه‌ای برای اینکه بین خودش و خانومش محللی باشد. شخص شیعه اجازه دارد؟

اهل‌سنت چون با سه طلاق شدن از هم جدا نیاز به محلل بین زن ومرد دارند آیا مرد شیعه می‌تواند محلل باشد؟ یعنی ازدواج کند وهم خوابی داشته باشد و بعد طلاق؟

۲ـ با زنان مسیحی، بهایی، یهودی، ارمنی، سنی، فرقه‌های دیگر شیعه می‌توان ازدواج موقت کرد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیات عظام: مکارم شیرازی، مقام معظم رهبری

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب

۱ـ این کار شرعاً اشکال ندارد. (چون در مذهب خودشان شرعاً از هم جدا شده‌اند)

۲ـ نظر این دو بزرگوار به شرح ذیل است:

 

مقام معظم رهبری (حفظه‌الله تعالی):

ازدواج دائم با اهل کتاب بنا بر احتیاط واجب جایز نیست. امّا ازدواج موقت مرد مسلمان با زنان اهل کتاب مانعى ندارد، و همچنین ازدواج با دختران اهل تسنن مانع ندارد. ولى ازدواج با سایر کفّار (و لو موقت باشد) جایز نیست.

دقت به این نکته حائض اهمیت است که در صور جواز فوق، دختر اگر باکره باشد، بنا بر احتیاط اذن پدر شرط است.

شایان‌ذکر است؛ ازدواج زن مسلمان با کفار (چه اهل کتاب باشند چه غیر آن) در هیچ صورتى جایز نیست.

برای توضیحات بیشتر برای فتاوای مقام معظم رهبری اینجا را کلیک نمایید.

 

آیت‌الله مکارم شیرازی (حفظه‌الله تعالی):

ازدواج دائم یا موقت با زنان یهودى و نصرانى و ارمنى و سایر اهل کتاب جایز است . ولی خالی از کراهت نیست.

و همچنین ازدواج با اهل تسنن در صورتى که خوف انحراف نباشد مانعى ندارد ولى درصورتی‌که احتمال انحراف عقیدتى باشد جایز نیست.

اما ازدواج با اعضای فرقه ضاله بهائیت جایز نیست مگر اینکه مسلمان شود.

همچنان که ازدواج با فرق زرتشتی، بودایی، بودیسم بنا بر فتوا جایز نبوده و صحت ازدواج با فرقه اسماعیلیه خالی از اشکال نیست، مراعات مقتضای احتیاط ترک نشود.

شایان‌ذکر است (به فتوای هر دو بزرگوار) در تمامی این مسائل، مراد زمانی است که مرد مسلمان بخواهد با زنی از این فرق ازدواج کند، اما ازدواج زن مسلمان با مردی که جزء هرکدام از این فرق باشد (حتی اهل کتاب) جایز نیست. بلی؛ اهل تسنن با شرطی که ذکر شد، اشکال ندارد.

برای توضیحات بیشتر برای فتاوای آیت‌الله مکارم شیرازی اینجا را کلیک نمایید.

کد: AHK-12480حضرت آیت‌الله وحید خراسانی
2022-10-08 14:17:37
همراه داشتن قرآن و اسماء متبرکه در سرویس بهداشتی
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با سلام. آیا پوشیدن پلاک زنجیر طلا با نوشته قرانی بروی او و رفتن به توالت آیا اشکال دارد یا خیر؟ با تشکر

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی وحید خراسانی(حفظه الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب:

به‌طورکلی همراه‌داشتن قرآن و اسم خداوند و اسماء متبرکه ائمه (علیهم‌السلام) در سرویس بهداشتی اگر هتک حرمت محسوب شود، حرام است (مثل اینکه در معرضیت رسیدن نجاست به آنها باشد یا در معرضیت افتادن بر روی زمین باشد یا …) ولی اگر در جایی باشد که مطمئن هستیم که هتک حرمت نمی‌شود و همراه بودن آن عرفاً هتک حرمت محسوب نمی‌شود، اشکال ندارد.

شایان‌ذکر است درصورتی‌که آیه قرآن یا اسم ذات خداوند با بدن برخورد می‌کند یا تماس دارد باتوجه‌به اینکه وضو باطل می‌شود در مورد قرآن بنا بر فتوا حرام بوده و در مورد اسم ذات خداوند بنا بر احتیاط واجب اشکال دارد؛ ولی در مورد اسماء متبرکه ائمه (علیهم‌السلام) احتیاط مستحب ترک این کار است.

کد: AHK-12478حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:17:19
حکم شرعی “نوکردن چک”
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

خدمت نماینده مرجع عالی‌قدرمان، استاد بزرگ فقه حوزه های علمیه حجت‌الاسلام‌والمسلمین استاد راجی عرض سلام دارم:

نوکردن چک چه حکمی دارد؟

منتظر پاسخ حضرتعالی هستم

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب

نو کردن چک به مبلغ بیشتر، ربا و حرام است و فروشنده بیشتر از قیمت معین که در چک اول ذکر شده حق مطالبه ندارد. مثلاً فروشنده در معامله نسیه از خریدار چکی به مبلغ صدهزار تومان شش‌ماهه دریافت می‌کند، وقتی سررسید چک فرامی‌رسد، خریدار اعلام می‌کند که توانایی پرداخت بدهی را ندارد؛ لذا فروشنده می‌گوید: اگر می‌خواهی مدت بدهی را شش ماه دیگر تمدید می‌کنم به‌شرط آنکه چکت را پس گرفته و چک دیگری به مبلغ صد و سی هزار تومان شش‌ماهه به من بدهی، این عمل جایز نیست.

ضمناً مراقب باشیم در تعریفاتمان دروغ یا غلو نکنیم.

در صورت تمایل به مشاهده (احکام دیرکرد) اینجا را کلیک نمایید.

کد: AHK-12476حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:17:01
امتناع از تمکین تا گرفتن مهریه – توصیه‌هایی از استاد به زوجین – فضیلت خدمت به همسر_ ازدواج و زناشویی
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

سلام خدمت استاد راجی

بعد نماز از من سؤالی کردند، نمی‌دانستم، لطفاً کمکم نمایید:

مردی آمد و سؤالش این بود:

همسرم می‌گوید؛ چون کار منزل (مثل درست‌کردن غذا، شستن ظروف، جاروب کردن و…) از لحاظ اسلام وظیفه زن نیست لذا من کار نمى‌کنم و در مورد تمکین هم تا مهریه نگیرم تمکین نمی‌کنم.

لطفاً حکم شرعی را بیان نمایید.

زوجین هر دو مقلد آیت‌الله خامنه‌ای (حفظه‌الله تعالی) هستند.

متشکرم

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

به‌طورکلی بر زوجه فقط اطاعت از شوهر در خروج از منزل و امور مربوط به زناشویی و آنچه ملحق به آن است (مثل اجازه برای روزه مستحبی یا قضای روزه‌های موسّع یا روزه نذر و…) واجب است و انجام کارهای خانه واجب نیست مگر آنکه مرد در ضمن عقد لازم چنین شرطی را کرده باشد و زن بدون اکراه و با التفات از موضوع قبول نموده باشد.

و اما در مورد تمکین: به‌طورکلی زن بعد از عقد و قبل از اولین تمکین می‌تواند تمکین نکند (البته تمکین خاص مراد است) تا مهریه خود را وصول نماید؛ ولی بعد از تحقق تمکین ولو یک‌مرتبه حق امتناع ندارد. ولو مهریه خود را نگرفته باشد یا مرد امتناع از دادن می‌کند و اگر زن بدون عذر شرعی تمکین نکند و امتناع بورزد، گنهکاربوده و ناشزه محسوب می‌شود مرد در پرداخت نفقه به او وظیفه‌ای ندارد. (۱)

درهرصورت در چنین مواردی برای زندگی با هم تفاهم داشته و کمک یکدیگر باشید و سعی کنید مثل بقیه مردم زندگی کنید. زندگی میدان جنگ نیست که برای هم رجز خوانده و شرط‌ و شروط بگذارید.

 

خواهرم!

هرچه بیشتر به همسر خدمت کنید، پیش خدا مقرّب‌ترید.

ولو اخلاق همسرتان مناسب نباشد، ولی شما بر بداخلاقی‌اش صبر جمیل نمایید که در روایتی منقول است که هرکه بر بداخلاقی شوهر صبر نماید، در قیامت با جناب خانم آسیه محشور می‌شود؛ لذا ارزش صبر در این دنیای موقت و فانی و پست وجود دارد.

در روایتی از وجود نازنین آقا رسول‌الله (صلی‌الله علیه واله و سلم) منقول است که فرمودند:

(جهاداالمراه حسن التبعّل)

یعنی جهاد بانوان، خوب شوهرداری کردن آنان است.

ولو به‌حکم اولیه، کار منزل وظیفه شما نیست، ولی برای رضای خداوند ایثار کرده و از این فضیلت عظما غافل نشوید.

در روایتی از وجود نازنین آقا ابی عبداللَّه جعفر بن محمد الصادق (علیه‌السلام)، منقول است که آقا رسول‌الله (صلی‌الله علیه واله و سلم) فرمودند:

… فَقَالَ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه):

مَا مِنِ‏ امْرَأَهٍ رَفَعَتْ‏ مِنْ بَیْتِ زَوْجِهَا شَیْئاً مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى‏ مَوْضِعٍ‏ تُرِیدُ بِهِ صَلَاحاً إِلَّا نَظَرَ اللَّهُ إِلَیْهَا، وَ مَنْ نَظَرَ اللَّهُ‏ إِلَیْهِ‏ لَمْ یُعَذِّبْهُ. (۲)

ترجمه: زنی نیست که در خانه شوهرش برای رضای خدا و برای اصلاح خانواده، وسیله و شیئی را در جایگاهش قرار دهد مگر اینکه خداوند متعال نظر لطف به او می‌نماید و خداوند به هرکس نظر لطف کند، عذاب نمی‌شود.

لذا می‌شود با کار در خانه، عذاب اخروی را از خود دور نماییم.

وسوسه‌های شیطان را گوش ندهید و با احترام به شوهر، دل فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) را شاد نماییم.

 

اما شما برادرم!

از همسرتان توقعات بیجا نداشته باشید و بر بداخلاقی‌اش صبر نمایید که طبق نقل، هرکس بر بداخلاقی زنش صبر نماید، با ایوب پیامبر محشور می‌شود. غرور و کبر را رها کنیم و نگذاریم شیاطین بر ما مسلط شوند. خود شما کارخانه را انجام دهید که در روایتی از آقا رسول‌الله (صلی‌الله علیه واله و سلم) منقول است که فرمودند:

عَنْ عَلِیٍّ (علیه‌السلام) قَالَ: دَخَلَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللَّهِ (صلی‌الله علیه واله و سلم) وَ فَاطِمَهُ جَالِسَهٌ عِنْدَ الْقِدْرِ وَ أَنَا أُنَقِّی الْعَدَسَ قَالَ یَا أَبَا الْحَسَنِ قُلْتُ لَبَّیْکَ‏ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ اسْمَعْ مِنِّی وَ مَا أَقُولُ إِلَّا مِنْ أَمْرِ رَبِّی مَا مِنْ رَجُلٍ یُعِینُ امْرَأَتَهُ فِی بَیْتِهَا إِلَّا کَانَ لَهُ بِکُلِّ شَعْرَهٍ عَلَى بَدَنِهِ عِبَادَهُ سَنَهٍ صِیَامٍ نَهَارُهَا وَ قِیَامٍ لَیْلُهَا وَ أَعْطَاهُ اللَّهُ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلَ مَا أَعْطَاهُ الصَّابِرِینَ‏- دَاوُدَ النَّبِیِّ وَ یَعْقُوبَ وَ عِیسَى (علی نبیّنا و آله وعلیهم السلام) یَا عَلِیُّ مَنْ کَانَ فِی خِدْمَهِ الْعِیَالِ فِی الْبَیْتِ وَ لَمْ یَأْنَفْ کَتَبَ اللَّهُ اسْمَهُ فِی دِیوَانِ الشُّهَدَاءِ وَ کَتَبَ لَهُ بِکُلِّ یَوْمٍ وَ لَیْلَهٍ ثَوَابَ أَلْفِ شَهِیدٍ وَ کَتَبَ لَهُ بِکُلِّ قَدَمٍ ثَوَابَ حِجَّهٍ وَ عُمْرَهٍ وَ أَعْطَاهُ اللَّهُ بِکُلِّ عِرْقٍ فِی جَسَدِهِ مَدِینَهً فِی الْجَنَّهِ یَا عَلِیُّ سَاعَهٌ فِی خِدْمَهِ الْبَیْتِ خَیْرٌ مِنْ عِبَادَهِ أَلْفِ سَنَهٍ وَ أَلْفِ حِجَّهٍ وَ أَلْفِ عُمْرَهٍ وَ خَیْرٌ مِنْ عِتْقِ أَلْفِ رَقَبَهٍ وَ أَلْفِ غَزْوَهٍ وَ أَلْفِ مَرِیضٍ عَادَهُ وَ أَلْفِ جُمُعَهٍ وَ أَلْفِ جَنَازَهٍ وَ أَلْفِ جَائِعٍ یُشْبِعُهُمْ وَ أَلْفِ عَارٍ یَکْسُوهُمْ‏ وَ أَلْفِ فَرَسٍ یُوَجِّهُهُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ خَیْرٌ لَهُ مِنْ أَلْفِ دِینَارٍ یَتَصَدَّقُ بِهَا عَلَى الْمَسَاکِینِ وَ خَیْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ یَقْرَأَ التَّوْرَاهَ وَ الْإِنْجِیلَ وَ الزَّبُورَ وَ الْفُرْقَانَ وَ مِنْ أَلْفِ أَسِیرٍ أَسَرَ فَأَعْتَقَهُمْ وَ خَیْرٌ لَهُ مِنْ أَلْفِ بَدَنَهٍ یُعْطِی لِلْمَسَاکِینِ وَ لَا یَخْرُجُ مِنَ الدُّنْیَا حَتَّى یَرَى مَکَانَهُ مِنَ الْجَنَّهِ یَا عَلِیُّ مَنْ لَمْ یَأْنَفْ مِنْ خِدْمَهِ الْعِیَالِ فَهُوَ کَفَّارَهٌ لِلْکَبَائِرِ وَ یُطْفِی غَضَبَ الرَّبِّ وَ مُهُورُ الْحُورِ الْعِینِ وَ تَزِیدُ فِی الْحَسَنَاتِ وَ الدَّرَجَاتِ یَا عَلِیُّ لَا یَخْدُمُ الْعِیَالَ إِلَّا صِدِّیقٌ أَوْ شَهِیدٌ أَوْ رَجُلٌ یُرِیدُ اللَّهُ بِهِ خَیْرَ الدُّنْیَا وَ الْآخِره. (۳)

ترجمه: در روایتی نقل است که حضرت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) فرمودند:

پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه واله و سلم) بر ما وارد شدند درحالی‌که حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) کنار دیگ نشسته و من مشغول پاک‌کردن عدس بودم.

حضرت پیامبر اعظم (صلی‌الله علیه واله و سلم) به من فرمودند: ای ابوالحسن!

گفتم: لبیک یا رسول‌الله.

آقا رسول‌الله (صلی‌الله علیه واله و سلم) فرمودند: به سخنی که می‌گویم گوش فرا ده و سخنی که می‌گویم به دستور خداست.

مردی که به همسرش در خانه کمک می‌کند، خدای متعال به عدد هر مویی که در بدن اوست، ثواب عبادت یک سال به او کرامت می‌فرماید.

سالی که روزهایش را روزه و شب‌هایش را به شب‌زنده‌داری مشغول بوده است.

و خدای متعال ثوابی را که به صابرین مانند داوود نبی و یعقوب و عیسی (علی نبیّنا و آله و علیهم‌السلام) عطا فرموده به او می‌دهد.

یا علی مردی که در خانه به خانواده‌اش خدمت نماید و این کار را با طیب خاطر و بدون کراهت انجام می‌دهد:

خداوند متعال نام او را در زمره شهدا می‌نویسد.

و خدا در نامه عمل او برای هر روز و شبش ثواب ۱۰۰۰ شهید می‌نویسد.

و برای هر قدمی که برمی‌دارد ثواب حج و عمره‌ای برای او نوشته می‌شود.

و خدای متعال به تعداد رگ‌های بدنش شهری در بهشت به او کرامت می‌فرماید.

یاعلی!

یک ساعت در خدمت خانواده بودن:

بهتر است از عبادت ۱۰۰۰ سال.

و بهتر است از ۱۰۰۰ حج و هزار عمره.

و بهتر است از ۱۰۰۰ بنده آزادکردن.

و بهتر است از ۱۰۰۰ بار جهادکردن.

و بهتر است از عیادت ۱۰۰۰ مریض.

و بهتر است از ۱۰۰۰ نمازجمعه.

و بهتر است از ۱۰۰۰ تشییع جنازه.

و بهتراست از سیرکردن ۱۰۰۰ گرسنه.

و بهتر است از پوشاندن ۱۰۰۰ برهنه.

و بهتر است از تجهیز ۱۰۰۰ اسبی که در راه خدا به کار برده می‌شود.

و بهتر است از صدقه دادن ۱۰۰۰ دینار به فقیران.

و بهتر است از خواندن تورات و انجیل و زبور و فرقان.

و بهتر است از آزادکردن ۱۰۰۰ اسیر.

و بهتر است از اطعام.۱۰۰۰ مسکین.

و چنین شخصی در دنیا جایگاه خود را در بهشت می‌بیند.

یا علی!

مردی که با طیب خاطر و بدون تکبّر به خانواده‌اش کمک می‌کند بدون حساب وارد بهشت می‌شوند.

یا علی!

خدمت نمودن به خانواده موجب آمرزش گناهان می‌گردد و غضب و خشم الهی را فروکش می‌کند.

و این کار به منزله مهریه حورالعین بوده و موجب ازدیاد حسنات می‌گردد.

یا علی!

شخصی که به خانواده خود خدمت می‌کند در زمره صدیقین و شهدای می‌باشد و خدای متعال برای چنین شخصی خیر دنیا و آخرت را خواسته است.

 

 

منابع:
۱) استفتاء از معظم له، شماره استفتاء۴۱۶۸۸۱  و شماره: ۴۱۶۸۸۱ و شماره: ۴۸۰۸۴۸۲
۲) الامالی (للطوسی)، ص ۶۱۸، ح ۱۲۷۳
۳) جامع الاخبار، ص ۲۷۶ / بحارالانوار ج ۱۰۱ ،ص ۱۳۲، باب ۶، ح ۱
کد: AHK-12474مشترک / Consensus
2022-10-08 14:16:39
خون دیدن بعد از گذشت ۱۰ روز از حیض قبلی به‌خاطر استفاده از قرص یا…
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با سلام

تا ده روز پیش حیض بودم و با تجویز دکتر یک دوره قرص ۲۲ روزه شروع کردم و بعد از یک روز خونریزی قطع شد و ۱۰ روز پاک بودم و دوباره خون با صفات حیض دیدم – آیا نماز دارم؟

اگر هست غسلی که باید انجام شود چیست (ضمناً من صاحب عادت عددیه هستم)

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب

در فرض مذکور که اقل طهر (۱۰ روز) مراعات شده است و خون دوم با صفات می‌باشد، اگر احتمال دهید حداقل ۳ روز پیاپی خون می‌بینید، (ولو دائم خارج نشود و فقط باطن آلوده باشد، به‌جز لحظه اول) حیض محسوب می‌شود و اگر قبل از ۳ روز پاک شدید، تماماً استحاضه است و نمازهای قبلی را باید قضا نمایید و گناهی نکرده‌اید.

بله اگر صاحب عادت وقتیه باشید، حکم متفاوت است.

کد: AHK-12472حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:16:22
سود گرفتن، موقع سررسید معامله نسیه
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

باسلام خدمت حاج‌آقای راجی:

اگر معامله نسیه انجام دادیم و موقع سررسید (مثلاً ۱ سال بعد) خریدار پول ندارد، آیا می‌توان سود اضافه برای معامله نسیه گرفت؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب

اگر جنسی را نسیه بفروشند و بعد از تمام‌شدن مدّتی که قرار گذاشته‌اند، خریدار نتواند عوض را بپردازد، برای فروشنده جایز نیست در مقابل به تأخیرانداختن دین و پرداخت عوض از خریدار مبلغی اضافه مطالبه نماید.

در صورت تمایل به مشاهده “احکام دیرکرد” اینجا را کلیک نمایید.

کد: AHK-12470حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:16:05
افزایش مدت بدهی در ازای پرداخت بخشی از طلب قبل از سررسید
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

خدمت حجت‌الاسلام راجی و سایت خوب سراج عرض سلام و خسته نباشید دارم.

اگر مثلاً در اول فروردین امسال معامله نسیه‌ای انجام دادیم و چک برای اول فروردین سال آینده به مبلغ ۱۰۰ میلیون ریال است. حال ۹ ماه از موعد چک می‌گذرد و ۳ ماه مانده و خریدار می‌داند اول فروردین نمی‌تواند چک را پاس کند.

آیا می‌شود مدّت پرداخت بدهی را افزایش دهند مثلاً ۱ سال و نیم نمایند به‌شرط اینکه خریدار الآن ۴۰ میلیون ریال نقد بدهد و ۶۰ میلیون ریال دیگر را ۱ سال و نیمه بدهد؟

خیلی از سایتتان راضی و خرسندم.

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب

برای طلبکار در بدهی مدت‌دار جایز نیست مدّت پرداخت بدهی را زیاد نموده و تأخیر اندازد به‌شرط اینکه بدهکار قسمتی از بدهی را قبل از فرارسیدن انتهای مدت آن نقداً بپردازد. مثلاً: اگر خریدار در معامله نسیه معلوم است در سررسید چک (مانند چک شش‌ماهه به مبلغ صدهزار تومان) قدرت پرداخت تمام بدهی را ندارد درحالی‌که به سررسید چک هم دو ماه مانده است، در این صورت برای فروشنده جایز نیست مدّت پرداخت بدهی را افزایش دهد مثلاً ۷ماهه نماید به‌شرط اینکه خریدار الآن ۴۰ هزار تومان را نقد بدهد و در مقابل فروشنده ۶۰ هزار تومان دیگر را ۷ماهه مطالبه نماید. البته اگر این قرار دوستانه و از باب معرفت و خدمت بدون هیچ شرط الزامی باشد اشکال ندارد و اگر به شکل شرط و التزام و تعهّد باشد جایز نیست.

در صورت تمایل به مشاهده “احکام دیرکرد” اینجا را کلیک نمایید.

کد: AHK-12468حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:15:46
مهلت به بدهکار به شرط وام در آینده
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

باسلام خدمت استاد معظم:

اگر به بدهکار مهلت دهیم به شرطی که مثلاً سال دیگر به ما فلان مبلغ وام بدون شرط دهد، اشکال شرعی ندارد؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب

اگر طلبکار مثلاً صدهزار تومان بدهی را دو ماه تأخیر بیندازد به‌شرط اینکه بدهکار در ماه‌های آینده صدهزار تومان، دو‌ ماهه به او قرض دهد، این عمل جایز نیست؛ اما اگر قرار دوستانه و از باب معرفت بدون هیچ شرطی باشد اشکال ندارد.

در صورت تمایل به مشاهده “احکام دیرکرد” اینجا را کلیک نمایید.

کد: AHK-12465حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:15:10
قاعده الزام، اقرار، مقاصّه نوعیه
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

لطف کنید و این پیام را به استاد نشان دهید:

جناب استاد، با عرض سلام، نمی‌دانم این پیام را نشانتان می‌دهند یا خیر، ولی حقیر …… هستم، اگر یادتان باشد، رمضان سال گذشته، در مشهد، مبحث خارج فقه استهلال را (که با اصرار عده‌ای از علما) بیان می‌فرمودید، توفیق شاگردی حضرتعالی را داشتم.

در اصفهان هم امامت جماعت مسجد بزرگ و مهمی را دارم، سؤالات مردم زیاد است و همچنین مباحث خودمان هم در حوزه به چالش می‌خوریم، لذا تقاضا دارم به گروهتان بسپارید که سؤالاتم را سریع به محضرتان بیاورند. حال سؤالم این است:

 

پرسش:

آیا آیت‌الله سیستانی، قاعده الزام (الزام غیر امامی باحکام نحلته) را می‌پذیرند؟

چون یکی از دوستانم شنیده بود که معظم‌له قبول ندارند. ولی ما قبول نکردیم و خیلی سر کلاس بحث بود.

اگر واقع این‌طور هست دلیل چیست و خیلی از مباحث مشکل‌دار می‌شود.

ضمناً تشکر می‌کنم که گروهتان که عین سؤالات را حتی با سلام و تشکراتش می‌آورند امانت‌داری را کامل رعایت می‌کنید.

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله‌العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب

بله؛ قاعده الزام در نزد حضرت آیت‌الله‌العظمی سیستانی، به طریق معتبر، ثابت نشده است؛ لذا این قاعده را نمی‌پذیرند، فلا بد من تطبیق تلک المسائل على القواعد البدیله لقاعده الإلزام، کقاعده المقاصّه النوعیه و قاعده الإقرار

المقاصه النوعیه، أی: (خذوا منهم کما یأخذون منکم فی سننهم و قضایاهم).

و القاعده الإقرار، أی: (اقرار غیر الإمامی على مذهبه و معاملته بموجب أحکامه).

شایان‌ذکر است این متنی که در سؤال نوشته‌اید (الزام غیر امامی باحکام نحلته) دقت شود که کلمه (امامی) باید با (الف و لام) بیاید و دلیل هم اظهر من الشمس است. یعنی صحیحش این است: (الزام غیر الامامی باحکام نحلته).

کد: AHK-12463حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:14:45
معنا و حکم غساله در آب قلیل
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

غساله به چه معناست و آیا غساله آب قلیل پاک است؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

آب قلیلی که در هنگام شستن شیء نجس یا بعد از آن، خودبه‌خود یا با فشاردادن و مانند آن، از آن شیء جدا می­ گردد غساله نامیده می‌شود و حکم غساله از قرار ذیل است:

الف) اگر در شیء نجس قبل از ریختن آب، عین نجاست موجود باشد و با ریختن آب، عین نجاست برطرف شود، غسالی آن بنا بر فتوی نجس می‌باشد و فرق ندارد شیء مذکور از اشیایی باشد که با یک‌بار شستن پاک می‌شود یا از اشیایی باشد که برای تطهیر نیاز به تعدّد دارد. (۱)

 

ب) اگر در شیء متنجّس قبل از ریختن آب، عین نجاست موجود نباشد، بنا بر احتیاط لازم باید از آب قلیلی که برای شستن آن شیء استفاده شده و از آن جدا می ­گردد اجتناب نمود و در این مورد (مورد ب) فرق ندارد شیء مذکور از اشیایی باشد که با یک‌بار شستن پاک می‌شود یا از اشیایی باشد که برای تطهیر نیاز به تعدّد شستن دارد و با یک‌بار شستن شرعاً پاک نمی‌شود؛ همچنین در اشیای متنجّسی که برای تطهیر نیاز به تعدّد شستن دارد و عین نجاست در آن موجود نیست، بین غساله متعقبه به طهارت (۲)، با دفعات ماقبل آخر فرقی نیست. (۳) (۴)

 

منابع:
(۱) مثل لباسی که آغشته به ادرار شده که با آب قلیل باید دو بار شسته شود یا ظرف متنجّس که با آب قلیل باید سه بار شسته شود.
(۲) دفعه آخر
(۳) شایان‌ذکر است، این فتوای نهایی آیت‌الله سیستانی است و در اکثر کتب عربی و فارسی معظم‌له عبارات ناقص و گاهی همراه با تناقض آمده که بعد از صحبت نهایی با نجف اشرف، این متن آماده گردید.
(۴) توضیح‌المسائل جامع قدیم، ج۱، م۳۶
کد: AHK-12461حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:14:27
کپی رایت
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

نظر مراجع بزرگوار در مورد کپی گرفتن از کتاب ها و سی دی ها چیست؟

 

نام مرجع تقلید:

آیات عظام: مقام معظم رهبری، سیستانی

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب

مقام معظم رهبری (حفظه‌الله تعالی): احتیاط واجب این است که حقوق مؤلف و ناشر با کسب اجازه از آنان برای تجدید چاپ رعایت شود.

آیت‌الله سیستانی (حفظه‌الله تعالی): حق چاپ فی‌حدذاته مشروعیت ندارد مگر اینکه قانونی باشد که حاکم شرع آن را امضا کند یا شرط ضمن عقدی باشد که  در این دو مورد، تکلیفاً بدون اجازه از ناشر جایز نیست.

کد: AHK-12459حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:14:02
حق چاپ و کپی از کتب ـ حکم شک در قانون کپی‌رایت
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

در بحث کپی از کتاب:

۱ـ اگر از کتابی کپی بگیریم آیا اشکال دارد؟

۲ـ اگر شک در رضایت ناشر یا مؤلف داریم یا شک در وجود قانون داریم تکلیف چیست؟

 

نام مرجع تقلید:

آیات عظام: مقام معظم رهبری، سیستانی

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

پاسخ سؤال ۱:

مقام معظم رهبری:

احتیاط واجب این است که حقوق مؤلف و ناشر با کسب اجازه از آنان برای تجدید چاپ رعایت شود.

 

آیت‌الله سیستانی:

حق چاپ فی‌حدذاته مشروعیت ندارد مگر اینکه قانونی باشد که حاکم شرع آن را امضا کند یا شرط ضمن عقدی باشد که در این دو مورد، تکلیفاً بدون اجازه از ناشر جایز نیست.

 

پاسخ سؤال ۲:

در شبهات موضوعیه، تکلیفاً فرد وظیفه تحقیق ندارد و تا کشف خلاف نشده، تکلیف الزامی متوجه فرد نیست؛ لذا اگر شک شود که آیا منع قانونی دارد یا خیر، تکثیر اشکال ندارد.

در صورت اطلاع از “احکام مربوط به حق تألیف و چاپ و نشر” اینجا را کلیک نمایید.

کد: AHK-12457حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:13:44
لزوم انشای اذن مرجع یا وکلا، برای پرداخت سهمین
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با سلام

آیا پرداخت خمس سهمین مبارکین به غیر وکلای مرجع نیاز به اجازه وکلای مرجع یا خود مرجع دارد؟

رد مظالم چطور؟

مثلاً کسی می‌خواهد دو روز دیرتر خمس را ببرد و یقین دارد که اگر به دفتر هم اعلام کند اجازه می‌دهند آیا لازم است تماس بگیرد با اینکه تماس‌گرفتن چیزی را تغییر نمی‌دهد.

 

نام مرجع تقلید:

آیات عظام: مقام معظم رهبری، سیستانی

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

بلی؛ لازم است اجازه، انشاء شود و صرف علم کافی نیست.

 

کد: AHK-12455حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:13:25
تقلید نکردن برای غیر مجتهد – وظیفه محتاط برای احتیاط مستحب
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

با عرض سلام.

۱) اگر بنده در فقه مجتهد نباشم؛ ولی اصول کلی و ثابت‌شدهٔ فقه را بدانم و نیز نخواهم از کسی تقلید کنم و محتاط باشم اجازهٔ چنین کاری هست؟

۲) و نیز بفرمایید اگر تمامی مراجع نسبت به موضوعی حکم احتیاط مستحب داده باشند وظیفهٔ شخص محتاط چیست؟

متشکرم

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله العظمی سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

پاسخ سؤال ۱:

انسان باید احکام را به‌گونه‌ای انجام دهد تا دیگر وظیفه و تکلیفی بر عهدهٔ او نباشد؛

سه‌راه برای انجام تکلیف بیان شده است:

۱) اجتهاد

۲) احتیاط

۳) تقلید

مسلمان باید در احکام دین یا مجتهد باشد و بر طبق اجتهاد خودش عمل نماید و یا درصورتی‌که آشنا به کیفیت احتیاط است، عمل به احتیاط کند، به‌طوری‌که یقین کند تکلیفش را انجام داده است و یا از مجتهد تقلید کند، یعنی به دستور او رفتار نمایید. (۱)

لذا در فرض سؤال، نمی‌توانید به نظر خود عمل نمایید.

 

پاسخ سؤال ۲:

اگر احتیاط نِسبی عمل می‌کنید، تکلیف وجوبی ندارید؛ لکن اگر می‌خواهید واقع را درک نمایید، عمل به احتیاط مستحب را ترک ننمایید.

 

 

منابع:
(۱) العروه الوثقی، ج۱، م۱ / منهاج الصالحین، ج۱، م۱
کد: AHK-12453حضرت آیت‌الله بهجت
2022-10-08 14:13:04
مجالس نهم ربیع و شادی شیعیان
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

حکم شرعى رفتن در مجالس نهم ربیع که در آن مجالس به‌خاطر شادى شیعیان شروع به مزاح‌کردن و لطیفه گفتن می‌کنند، چیست؟ مجلس تا چه حدّى باید در شادى پیش برود؟

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله العظمی بهجت (رحمه‌الله علیه)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

در حدّ مشروع و عدم احتمال وجود بیگانه، اشکال ندارد. (۱)

 

 

منابع:
(۱) استفتائات آیت الله بهجت، ج ۴، س ۶۴۱۵
کد: AHK-12451حضرت آیت‌الله سیستانی
2022-10-08 14:12:45
چگونگی تطهیر بدن و لباس و لزوم یا عدم لزوم گرفتن غساله
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

میزان آب‌کشی برای تطهیر بول و سایر نجاسات از بدن و لباس با آب قلیل و کر لزوم گرفتن غساله را بیان فرمایید.

 

نام مرجع تقلید:

آیت‌الله سیستانی (حفظه‌الله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

اگر لباس یا بدن را که به خون یا منی یا مدفوع نجس شده است، یک‌مرتبه با آب کُر یا جاری یا باران بشویند که آب به تمام جاهای نجس آن برسد، پاک می‌شود و در لباس، فشار یا مانند آن از مالیدن یا لگدکردن، لازم نیست.

و امّا درصورتی‌که بدن یا لباس متنجّس به بول باشد، باید با آب کُر و آب باران بنا بر احتیاط واجب، دومرتبه شسته شود؛ ولی در آب جاری با یک بار شستن پاک می‌شود.

شایان‌ذکر است؛ حکم مذکور اختصاص به لباس و بدن دارد و شامل فرش، موکت، پارچه‌ای که لباس نیست و مانند آن نمی‌شود.

و اما غساله:

در تطهیر با آب کر یا جاری یا باران انفصال غساله لازم نیست؛ بنابراین در لباس، چنانچه با آب کر یا جاری یا باران تطهیر شود انفصال غساله و خارج‌کردن آب باقیمانده در آنها با فشاردادن و مانند آن لازم نیست.

و اما در تطهیر با آب قلیل انفصال غساله لازم است و این لزوم در مواردی که غساله آب قلیل به طور فتوا نجس است، بنا بر فتوا می‌باشد و در مواردی که غساله آب قلیل به طور احتیاط نجس است، بنا بر احتیاط واجب می‌باشد. (۱)

بنابراین، در لباس، چنانچه با آب قلیل تطهیر شود انفصال غساله و خارج‌کردن آب باقیمانده در شیء مذکور با فشاردادن و مانند آن (بنا بر فتوا یا احتیاط) لازم است. (۲)

 

 

 منابع:
(۱) برای اطلاع از حکم تفصیلی نجاستِ غساله ی آبِ قلیل اینجا را کلیک نمایید.
(۲) توضیح‌المسائل جامع، ج ۱، م ۱۷۰، ۱۵۴، ۱۵۵ – منهاج الصالحین، ج ۱، م ۴۵۵، ۴۶۹.
کد: AHK-12449حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2022-10-08 14:12:26
سب و لعن به بدعت‌گذار
پاسخ رسمی (دبیرخانه پاسخگویی ۱۱۸ احکام):

پرسش:

تهمت‌زدن به بدعت‌گذاران در دین چه حکمی دارد همچنین سب و لعن آنها؟

 

نام مرجع تقلید:

مقام معظم رهبری، آیت‌الله العظمی سیستانی (حفظهماالله تعالی)

 

پاسخ:

با عرض سلام و ادب؛

آیت‌الله سیستانی (حفظه‌الله تعالی):

هِجاء مؤمن حرام است این و مراد از آن بیان نواقص و معایب او و بدگویی و مذمّت اوست چه به‌صورت نثر باشد و چه به‌صورت شعر ذکر گردد و بدگویی و مذمّت مطلق مردم به‌غیراز مؤمن کار نیکویی نیست مگر زمانی که مصلحت‌ عامه‌ای این امر را اقتضا نماید و گاهی در این هنگام، بدگویی و مذمّت واجب می‌شود؛ مانند بدگویی و مذمّت از فرد فاسق بدعت‌گذار (۱) تا مردم به بدعتش گرایش پیدا نکنند. (۲)

 

مقام معظم رهبری (حفظه‌الله تعالی):

دشنام و سبّ به بدعت‌گذار (۳) (چه بدعت‌گذار در اصول باشد و چه در فروع):

الف) درصورتی‌که دشنام به این افراد، سبب منزوی شدن آنها شود، به‌گونه‌ای که نتوانند در ایمان مؤمنان اثر بگذارند، دشنام و سب آنها واجب است.

ب) اگر در جایی سبّ این افراد اثر عکس ‌گذارد، این سب حرام است؛ مانند اینکه به بدعت‌گذاری دشنام دهند و او در مقابل، منشِ مظلومانه به خود بگیرد و باعث شود عده‌ای بگویند که این دشنام از بی‌منطقی است. (۴)

شایان‌ذکر است، اگر مراد شما، بعضی از مقدّسات برادران اهل تسنن است؛ باید به عرضتان برسانیم که لازم است از کارهای اختلاف‌انگیز بپرهیزید و همچنین هرگونه گفتار یا کردار و رفتاری که در زمان حاضر سوژه و بهانه به دست دشمن بدهد و یا موجب اختلاف و تفرقه بین مسلمین گردد شرعاً حرام اکید است. (۵)

 

 

منابع:
(۱) مثل مذمت علما و فقهای عظیم‌الشأن از اشخاص منحرف و بدعت‌گذاری همانند ابن عربی، قیصری، بایزید بسطامی، حسن بصری، معروف، طاووس، سفیان ثوری، ابراهیم ادهم، ابوحامد محمد غزالی، مولوی رومی، شمس تبریزی، شاه نعمت‌الله ولی، عطار نیشابوری، حسین بن منصور حلاج، و…
(۲) منهاج صالحین، ج ۲، ص ۱۶، م ۳۳
(۳) بدعت به این معناست که چیزی که مسلماً از دین است، نفی کند، یا چیزی که از دین نیست، وارد دین کند و فرقی نمی‌کند که این بدعت در فروع باشد یا در اصول. همچنین فرقی نمی‌کند در اصول اساسی باشد یا در اصولی که اعتقاد با آن ملاک کفر و ایمان نیست؛ مثل بسیاری از مبانی اعتقادی که جزو اصول دین یا مذهب به‌حساب نمی‌آیند، لکن جزو اعتقادات‌اند (مکاسب محرمه، ج ۲۱۵، ص ۲)
(۴) برگرفته از دروس خارج معظم‌له /  مکاسب محرمه، ج ۲۱۵، ص۲ / رساله آموزشی، ج2، ص۷۳
(۵) نشریه پیام دین، جزوه شوخی و مزاح، شماره ۴۸، ج ۲، ص ۱۶ / استفتاء خصوصی کتبی از معظم‌له / استفتائات استان‌ها
کد: AHK-89214حضرت آیت‌الله خامنه‌ای
2026-09-15 09:20:00
آیا گوش دادن به موسیقی ملایم بدون کلام در حین مطالعه یا رانندگی اشکال شرعی دارد؟
پاسخ رسمی (استاد فلاح‌زاده):
هر نوع موسیقی که به نظر عرف مطرب و ملهی نباشد اشکال ندارد.

ارسال سوال شرعی سریع

سؤالات شرعی خود را مطرح نمایید؛ اساتید و کارشناسان در کوتاه‌ترین زمان پاسخ خواهند داد.

کد رهگیری و پیامک آماده شدن پاسخ به این شماره ارسال می‌شود.

پس از ثبت، کد رهگیری یکتا نمایش داده شده و می‌توانید وضعیت پاسخگویی را پیگیری کنید.